結印

如果從密宗念誦咒語的修習方法來講，它是利用一種特別的音符，震動身體內部的氣脈，使它發出生命的潛能，變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙領域，乃至可以啟發神通與高度的智慧。所以在東密的三部密法中，如金剛部、胎藏部、蓮花部，便各有不同的咒語，使修習者為不同目的而達到不同的效果。如果從這一觀點的立場來說，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關係，純粹是一種超越物理的神秘作用。

“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密——手結印契，語密——口頌真言和意密——心觀尊佛。

身密的主要修行就是“結手印”。簡單的說就是通過兩手十指相互交*結成不同的形狀，並配合想象意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千記，每種都有特殊的含義和作用，例如：吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、准九頭龍印等等，雖然有些手印名字相同，但其結出的形狀卻大相徑庭。像金剛甲胄印就是趨魔護體的一種（如是當以明印想成甲胄，擐於自身遍起光焰，噁心魔類四散馳走）。忍者九印依次為：獨佔印、大金鋼輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、知券印、日輪印和隱形印。

對東密而言，透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相結成各個不同的“手印”，便可產生加持修學密法者的效力。密宗理論認為雙手十指對外與法界佛性相通，對內與五臟六腑相通，所以修習密法時，結成“手印”，便可與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同獲得了佛的神通。

除了結手印以外身密還有各種坐勢，它和手印一樣種類繁多且各具意義，全跏趺坐中的“吉祥坐”與“降魔坐”是忍者常練習的兩種。忍者平時經常要配合忍者五道（以後章節另有詳述）中的“香”進行吉祥坐、降魔坐的精神集中修鍊。

語密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物並促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中於一點上形成超乎尋常的潛能並啟發神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲胄真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言、文殊八字真言。

忍者念的“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”是東密中的九 會曼荼羅真言。東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過，在日本高野山東密大道場所傳出的咒語，大體上都已變成了帶有日本音的梵語。現在要詳實地研究密宗咒語的音韻，實在是一個非常複雜的問題。但不同於源自古印度梵文的藏密六字真言，“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”這九個字始出於中國東晉的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家經典，分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容。九字真言就出自《抱朴子·內篇·登涉》中。

意密是“三密加持”中最重要的一個環節，在整個密法修持過程中，身密和語密都要依*意密才能發揮作用。意密通過“觀想”引發意識潛能而達到超然物外的境界。前面我說過忍術的九字真言是一種自我催眠的密術，正如現代魔術表演中魔術師對一位助手施以催眠說：“你是根棒子”，此時即使有人站在助手懸空的身體上他也渾然不知一樣。意密利用結手印頌真言的過程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身熱血沸騰並變的興奮異常，以至在戰鬥中可以暫時忘卻痛苦，完完全全成為一部全功率運行的殺人機器。

東密最基本的經是《大日經》和《金剛經》。透過這兩部經書所說的基本原理，我們能夠得知人類具備超越於宇宙萬有的自性本能，作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說，每一次戰鬥都是攸關生死的惡鬥，既然是以性命相搏的死斗當然希望能發揮自己的全部潛力為生存而戰，這時就需要一種能夠激勵自己的精神依託和讓身體充分展現機能的催化劑，九字真言正好滿足了這種需求，因此受到忍者們的推崇。

佛學大詞典 對“結印”解釋如下：

（術語）結印契也。密家極重其法，結此印必就師親受，不為他人所見。一字奇特佛頂經上曰："於寂靜處，應結契印，親承稟而受。若異此結者，諸魅及毗那夜迦而作障難，死墮地獄。不灌頂者，不發菩提心者，彼人前不應結此等印。"七俱胝佛母准提大明陀羅尼經曰："即以塗香摩手而結手契，結契時以衣覆手，勿令人見。"