楊志

楊志是三代將門之後，五侯楊令公之孫，因臉上生有一大塊青記，人稱青面獸。他自幼流落關西，早年曾應武舉，官至殿司制使官。后押送花石綱，卻在黃河裡翻船失陷，不敢回京赴命，只得避難江湖。

林衝風雪山神廟后，投奔梁山，受到寨主王倫刁難，只得下山去取投名狀。楊志正逢恩赦，要去東京謀求復職，恰好路經梁山泊，遇到林沖。二人大戰五十餘合，不分勝負，最終被王倫勸下。王倫有意招納楊志入伙，卻被楊志婉拒，只得放他離開。

楊志到東京后，通過門路見到了太尉高俅，卻被高俅趕出。他盤纏用盡，只得到天漢橋街市上變賣祖傳寶刀，卻又遇潑皮牛二尋釁滋事。牛二要強奪寶刀，再三糾纏。楊志“一時性起”，怒殺牛二，而後到開封府衙自首，被打入死囚牢。天漢橋百姓感念楊志為民除害，替他花錢上下打點。最終，楊志被免除死罪，只以“鬥毆殺傷，誤傷人命”之罪，刺配北京大名府留守司充軍。

楊志到大名府後，卻得到北京留守梁中書的賞識，被留在府中聽用。梁中書見他做事勤謹，有心提拔他為軍中副牌，但卻擔心有人不服，便安排東郭門教場演武。楊志比槍、斗箭，連敗副牌軍周謹。梁中書讓楊志接替周謹擔任副牌軍，卻惹惱了正牌軍索超。索超出場與楊志比武，大戰五十餘合，不分勝敗。

都監聞達擔心兩敗俱傷，急命鳴鑼，並和李成一道稟報梁中書，稱二人皆可重用。梁中書便將索超、楊志同時提拔為管軍提轄使。東郭鬥武影響很大，北京百姓看了也都歡欣不已。此後，楊志更得梁中書器重，與索超也是惺惺相惜。

趙成偉《水滸人物畫》之楊志押送金銀擔

梁中書為給岳父蔡京賀壽，搜刮十萬貫金珠寶貝，命楊志送往東京，號稱生辰綱。楊志為防盜賊劫奪，建議挑選十名軍士扮成普通商客，悄悄趕路，避免大張旗鼓，引人注意。他得知府中謝都管以及兩位虞候也要一同前往，又索要提調眾人之權。梁中書全部應允。

趕赴東京途中，楊志催促軍士在天氣正熱時趕路，以致軍士都怨悵不已。他又不會安撫，遇到軍士懈怠，“輕則痛罵，重則藤條鞭打”，更激化了內部矛盾。謝都管也有所不滿。路經黃泥岡時，眾軍士不顧楊志勸阻，執意到松林里休息。這時，晁蓋、吳用等七人扮作販棗商人，也到岡上休息。

而後，七人在白日鼠白勝的配合下，用下了蒙汗藥的白酒迷倒楊志等人，劫走了生辰綱。楊志酒醒后，不敢回北京復命，只得逃走，欲投奔梁山。眾軍士擔心梁中書問罪，見楊志已走，便將過失都推到楊志身上，稱他勾結強盜，劫走生辰綱。

楊志投奔梁山途中，在操刀鬼曹正的酒店吃酒，結識了曹正。曹正建議他到青州二龍山入伙。他前去二龍山，途中又遇到花和尚魯智深，得知二龍山寨主鄧龍不肯收留外客，便折返曹正店中，商討對策。曹正用計，協助魯智深、楊志殺死鄧龍，奪取二龍山。楊志便與魯智深一同做了山寨之主。後來，行者武松也到二龍山入伙。

雙鞭呼延灼征討梁山失利，敗逃到青州，為慕容知府征剿桃花山。桃花山頭領李忠、周通派人向二龍山求救。楊志與魯智深、武松一同前去救援，並與呼延灼大戰四十餘合，不分勝敗。這時，白虎山頭領孔明、孔亮率軍進犯青州。呼延灼聞訊，連夜回軍，並生擒孔明。孔亮大敗而逃，途中又遇到率部回山的楊志等人。

魯智深欲聚集三山兵馬，一同攻打青州。但楊志卻認為三山兵馬不足以攻破青州，建議請梁山出兵援助。孔亮星夜趕赴梁山求援。宋江率軍下山，會合三山頭領，降服呼延灼，合力攻破青州城。楊志便與魯智深、武松等人一同加入梁山。

宋江繼任梁山寨主后，在忠義堂周圍設立四座旱寨。楊志坐鎮前軍寨，居第五位。

攻打東昌府時，楊志出馬迎戰張清，卻被張清用飛石擊中頭盔，竟嚇得“膽喪心寒，伏鞍歸陣”。

梁山排座次時，楊志排第十七位，星號天暗星，擔任馬軍八驃騎兼先鋒使，隨呼延灼把守正北旱寨。

兩贏童貫時，楊志在九宮八卦陣中鎮守西北乾位，並斬殺許州兵馬都監李明。

梁山受招安后，楊志隨宋江南征北戰，頗有戰功。

征討遼國時，楊志擔任呼延灼的副將，攻破太乙混天象陣中的火星陣。

征討田虎時，楊志隨盧俊義攻晉寧，斬殺偽統制秦英。而在簡本水滸中，他還曾斬殺霧凝州守將偃安，與田彪大戰三十回合不分勝負。

征討王慶時，楊志與孫安、卞祥一同攻破六花陣。但在追擊西京守將奚勝時，中了西軍埋伏，被圍困在伊闕山深谷中。后幸得解寶走訪山民，尋得谷口，方才脫困。

征討方臘時，楊志剛剛渡過長江，便因患病被寄留在丹徒縣，未能繼續隨軍征戰。后病逝，葬于丹徒縣山園，追封忠武郎。

征討方臘時在途中病故。

崇武石雕工藝博覽園中的楊志雕塑

北宋末年，西軍有將領楊志，曾隨童貫伐遼，隸屬種師道麾下，統領先鋒軍。《靖康小雅》稱他本是“招安巨寇”，后隨種師中援太原，與金軍作戰，在榆次不戰而逃，導致種師中戰死。

南宋初年，有山東盜劉忠，號稱“花面獸”，其部眾皆頭戴白氈笠。《水滸傳》中的楊志出場時便是頭戴一頂范陽氈笠，綽號又是青面獸，或有糅合其形象。

宋元時期的《大宋宣和遺事》中，楊志已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，楊志亦在其中，贊言為“聖人治世，四靈在郊。汝獸何名？走壙勞勞”。這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本。

也有研究者認為，楊志這一人物的塑造，糅合有宋代以來傳說中楊家將的形象。民間傳說中，楊家將屢遭奸臣迫害，但卻報國之心不改。而《水滸傳》中的楊志雖報國無門，被迫落草，但仍期望能在“邊庭上一槍一刀博個封妻蔭子”。他“麵皮上老大一搭青記”，一出場就顯露出晦氣滿面、英雄末路的悲劇形象，與楊家將一心報國、忠而見謗的悲劇內蘊是一脈相通的。

林衝來到梁山，王倫不容，要他先下山取“投名狀”殺一人上山。不想正巧碰見青面獸楊志，兩人拔刀大戰三十餘回，不分勝負。原來楊志是楊老令公楊家將的後代，本來是殿帥府制使，因押送花石綱在黃河裡翻了船畏罪逃避。與林沖不打不相識，被王倫一起邀上梁山。但楊志一心想到東京找個官做，不肯入伙。楊志在東京花光了身上的錢，只好去賣祖傳寶刀，與潑皮牛二發生爭吵，不得已殺了牛二，被發配到大名府充軍。為梁中書護送生辰綱去東京，又被晁蓋等所劫。楊志無奈和魯智深打上二龍山，殺了鄧龍，做了山寨之主。后歸了梁山泊。

天暗星青面獸楊志。《水滸傳》人物，36天罡星之一，楊老令公楊業之後代，武藝非凡。原為殿帥府制使，因押送花石綱在黃河裡翻了船，不敢回京赴命，四處逃難。后因被赦返往東京。返京途經梁山時被奉王倫之命取“投名狀”的林沖所劫，與之交手三十餘合不分勝負。楊志被王倫一起邀上梁山，但楊志執意回東京做官，不肯落草。在東京時，因花光了錢財無奈當街叫賣祖傳寶刀。卻在賣刀之時與潑皮牛二發生爭吵，不得已殺了牛二，被發配到大名府充軍。充軍時被大名府留守司梁中書所賞識，為其護送生辰綱，又被晁蓋等用計所劫。無奈之中與魯智深打上二龍山，殺了鄧龍，做了山寨之主。三山聚義時與眾英雄共歸梁山。征討方臘時在途中病故。楊志為何被稱作青面獸，一方面他武藝高強，另一方面，在他顏面左側上下眼瞼、顴部有一巴掌大小的褐色色素沉著斑，故名為青面獸。

俞萬春的《蕩寇志》中，楊志隨宋江攻打清真營，與聞達交戰，卻被詐降的李成從背後一槍刺死。

京劇臉譜——楊志

程善之的《殘水滸》中，楊志是梁山軍官團成員，隨盧俊義投降朝廷，被種師道授為清塞軍右廂都指揮。

巴孤的《賊三國》中，楊志是宋國后將軍、萊州牧。穎水之戰與朱仝、雷橫等六人歃血為盟，宣布同宋國決裂，退保徐州。

姜鴻飛的《水滸中傳》中，楊志隨宋江征方臘，病逝於蘇州。

張恨水的《水滸新傳》中，楊志參與抗金，北宋滅亡后與盧俊義等三十三人被漢奸范瓊用毒酒毒死。

近代作家劉操南根據評話演員胡天如傳述，以《水滸傳》為底本，糅合傳統水滸評話及民間傳說，創作小說《楊志演義》，講述楊志離開天波府直至落草二龍山的曲折經歷。書中楊志是楊文廣之子，善使楊家金槍，由祖母穆桂英教授武藝。

傳統京劇中關於楊志的劇目主要有《楊志賣刀》、《生辰綱》。

1973年電視劇《水滸傳》，佐藤允飾演楊志。

數字電影《青面獸楊志》中的楊志

1983年電視劇《水滸傳》，王海生飾演楊志。

1985年電影《水滸英雄之青面獸楊志》梁家仁飾演楊志

1988年電影《阮氏三雄》，呼建國飾演楊志。

1998年電視劇《水滸傳》，翟乃社飾演楊志。

1998年電視劇《拭血問劍》，劉福山飾演楊志。

2006年電影《青面獸楊志》，呂良偉飾演楊志。

2011年電視劇《水滸傳》，高虎飾演楊志。

2013年電視劇《武松》，趙秋生飾演楊志。

第十五回楊志押送金銀擔吳用智取生辰綱

卻說北京大名府梁中書，收買了十萬貫慶賀生辰禮物完備，選日差人起程。當下一日在後堂坐下，只見蔡夫人問道：“相公，生辰綱幾時起程？”梁中書道：“禮物都已完備，明後日便可起身，只是一件事在躊躇未決。”蔡夫人道：“有甚事躊躇未決？”梁中書道：“上年費了十萬貫收買金珠寶貝送上東京去，只因用人不著，半路被賊人劫將去了，至今獲；今年帳前眼見得又沒個了事的人送去，在此躊躇未決。”蔡夫人指著階下，道：“你常說這個人十分了得，何不著他委紙領狀送去走一遭？不致失誤。”梁中書看階下那人時，卻是青面獸楊志。梁中書大喜，隨即喚楊志上廳，說道：“我正忘了你。你若與我送生辰綱去，我自有抬舉你處。”楊志叉手向前，稟道：“恩相差遣，不敢不依。只不知怎麼打點？幾時起身？”

梁中書道：“著落大名府差十輛太平車子；帳前十個廂禁軍，監押著車；每輛車上各插一把黃旗，上寫著“獻賀太師生辰綱；”每輛車子，再使個軍健跟著。三之內之內便要起身去。”楊志道：“非是小人推託。其實去不得。乞鈞旨別差英雄精細的人去。”梁中書道：“我有心要抬舉你，這獻生辰綱的札子內另修一封書在中間，太師跟前重重保你，受道勒令回來。如何倒生支詞，推辭不去？”楊志道：“恩相在上，小人也曾聽得上年已被賊人劫去了，至今未獲。今歲途中盜賊又多；此去東京又無水路，都是旱路。經過的是紫金山，二龍山，桃花山，傘蓋山，黃泥岡，白沙塢，野雲渡，赤松林，這幾處都是強人出沒的去處。偏見單身客人，亦不敢獨自經過。他知道是金銀寶物，如何不來搶劫！枉結果了性命！以此去不得。”梁中書道：“恁地時多著軍校防護送去便了。”楊志道：“恩相便差一萬人去也不濟事；這廝們一聲聽得強人來時，都是先走了的。”梁中書道：“你這般地說時，生辰綱不要送去了？”楊志又稟道：“若依小人一件事趕緊趕緊送去。”梁中書道：“我既委在你身上，如何不依；你說：“楊志道：“若依小人說時，並不要車子，把禮物都裝做十餘條擔子，只做客人的打扮；行貨也點十個壯健的廂禁軍，卻裝做腳夫挑著；只消一個人和小人去，卻打扮做客人，悄悄連夜上東京交付，恁地時方好。”梁中書道甚至甚至你你說是。我寫書呈，重重保你，受道誥命回來。”楊志道：“深謝恩相抬舉。”當日便叫楊志一面打拴擔腳，一面選揀軍人。

楊志諸般兵器都會使用，小說中具體描寫他使用過的兵器有：朴刀、單刀、大刀、長槍、弓箭。

楊志一出場氣勢不弱，和林沖鬥了40合朴刀，戰個平手。押送生辰綱的路上，也是手拿朴刀。

牛二喝醉后，纏著楊志要他示範寶刀性能。楊志先是砍銅錢，顯示了他的準頭，畢竟銅錢這麼小，一下砍成兩半，刀法還是比較熟練的。

因為“殺人不沾血”的問題，牛二故意刁難楊志，還揪住他要搶刀。楊志先叫群眾評理，沒人敢說話。此時牛二又一拳打來，楊志霍地躲過，然後一刀“搠”中牛二嗓子眼，復兩刀結果性命。

刀法講究快猛，楊志用的招數用得恰到好處。不過，從他被纏住就用刀的表現來看，感覺他徒手搏擊的經驗可能很少。練武的人講究習慣，練腿的人被抱住第一反應就會起腿，習慣摔的人就會摔，習慣擒拿的人就會擒拿。如果是燕青對牛二，就會把他扔出去。這時往往可以看出他擅長的路數、甚至是武術的派別。楊志出身將門，從小可能就以器械訓練為主，畢竟上戰場誰跟你空手打？用這麼多時間訓練手搏不現實，楊志不擅手搏，所以一被惹毛就動刀動槍。像牛二這種小法常犯，大罪不犯的人，楊志是沒權利判人家死刑的，所以他吃官司，有偶然也有必然。，如果是牛二招惹了燕青，可能最後是打倒逃走，卻不會出人命。

在和魯智深一道上二龍山時，楊志一下就搠翻了四五個嘍羅，可見刀法之快猛。

楊志在戰場上主要使用大刀。

教場演武時，周謹一出場就是一套槍法，引來陣陣喝彩。可是，一用去頭的槍比試后，才發現不是楊志對手。兩人打了50回合，周謹身上的石灰點是“三五十處”，說明幾乎每回合都要中招。楊志身上則只有幾處石灰點。如果是真刀真槍拼殺，他打楊志可能就是一傷二落三斃命，頂不了10合。

李成見周謹不勝，又為他爭取了一次比箭的機會。比箭時，楊志可是出盡了風頭。第一箭他蹬里藏身躲過，這是顯示他的馬術，蹬里藏身也不複雜，就是抱住馬脖子，把身子墜到馬的一側，腿夾著馬肚。其實，一對一射箭不太難躲，畢竟早有準備，而且沒有其他雜音在，可以聽到弓弦響而作出反應。本來一偏身子就能躲的箭，卻要用蹬里藏身，這就是在特意展示了。考慮到楊志要得梁中書賞識，拚命表現可以理解。

周謹第二箭被撥入草叢，第三箭被接住，說明周謹力弱。要知道，他可是用了“平生之力”的。既然楊志能有足夠的反應接住周謹的箭，那他當然可以隨意選擇躲、擋、接了，可以說一開始就是在玩。

楊志射周謹時，用了計謀，先拉空弦，后讓周謹中計。既然周謹一開始聽到弓弦響，回頭用牌來擋，說明他還是有點聽力的。如果楊志第一箭真射了，被他擋住，可能第二箭就會加倍小心。射箭不是單挑，如果他全心防備，想三箭拿下他也沒那麼容易。兵不厭詐，楊志用了計策，周謹卻自己大意，第二箭竟然沒聽到，所以落敗。

索超見徒弟敗了，心中不服要與楊志比試。這一次是真刀真槍了，刀

劍無眼，生死由天命了。這次比試不用去頭的槍有兩個可能，一是眾人的確要看二人真本事；二是聞達李成等知道索超使斧慣了，可能使用其他武器不順手，加上之前已見楊志本事，擔心索超不用斧未必能贏楊志。

實際戰況也頗為兇險，一個是斧“直奔頂門“，一個是槍“不離心坎”，都是堪堪將過。50合后，聞達卻又擔心“兩人傷了一個”，叫停了。然後就說他們“功夫一般，都可重用”。於是，楊志索超都得以陞官。

一直有疑問，如果楊志用他的第一兵器大刀來和索超比試，結果會怎樣呢？為什麼他一開始去選兵器時沒有選大刀？不過，他這次平索超，也讓索超知道了厲害。

楊志是《水滸》中的人物。作品中楊志出身於“五候之家”，是“三將門之後”，曾任殿司制使官，由於在黃河失了花石綱，丟了官。后流落到街頭賣刀，又誤殺了牛二，被發配到大名府。到大名府後因受到梁中書賞識，很快就做了提轄官。不幸地是，楊志剛在仕途邁出了一步，卻又失了生辰綱。作為《水滸》的悲劇人物的楊志，其悲劇給我們留下的審美效果不在楊志悲劇的衝突，而在於楊志悲劇的卡塔西斯(Katharsis),即悲劇引發我們的恐懼和憐憫之感，以及我們在這種恐懼和憐憫之後的情感陶冶和所受的教育。通常悲劇衝突被認為是悲劇分析中的第一要義，恩格斯在《致斐迪南。拉薩爾》一文就對斐迪南。拉薩爾的《濟金根》的悲劇衝突進行了分析並指出：“悲劇衝突的根源是歷史的必然要求和這種要求現實不能實現之間的衝突”。但從恩格斯的悲劇衝突理論來看，楊志悲劇與《水滸》其他人物的悲劇類似，其悲劇衝突的根源在於：在當時的社會歷史條件下，社會中下階層希望過上正常安寧的生活是歷史必然要求，而這種歷史的必然要求在當時的“亂自上作”，“官逼民反”的現實條件下不能實現的衝突是悲劇的衝突根源。楊志悲劇衝突和《水滸》其他人物的悲劇衝突在某種程度上有一定的共性，其個案意義並不典型。與悲劇衝突相比較而言，楊志悲劇的卡塔西斯(Katharsis)則具有極為典型的個案意義。

一部《水滸》腰斬本七十回，其中就有整整三回寫了楊志故事的。此中的賣寶刀殺潑皮牛二，黃泥岡失落生辰綱，都是全書的傳世佳篇。這些故事縱橫捭闔，起伏跌宕，令人百讀不厭，入木三分地刻劃了楊志義勇忠憨的栩栩形象。

施耐庵先生出於對青面獸英雄的青睞，《水滸》中的楊志，自有兩處被寫得得天獨厚。一是他出身非常，乃楊家將正宗角色，而且自己也曾是個現任官，‘三代將門之後,五侯楊令公之孫’，‘曾應過武舉，做到殿前制使官’。所以他滿可以與名將世家的呼延灼、大刀義勇之後的關勝等並肩齊驅的。二是他武藝高強，與林沖對打四五十合，刀法不相上下，是斗

將之才。所以後來梁山泊英雄排座次第十七位,執掌‘馬軍八驃騎兼先鋒使’，與花榮、徐寧等同位，在俊星飛馳的梁山英雄群體中，也堪稱為佼佼者了。

因為《水滸》是小說，梁山水泊諸多形象人物，也都被後來者視為是藝術建構的虛渺者。只有個別人員，才在史書上有姓名。即使那部充為《水滸》源頭的《大宋宣和遺事》，此中亦只提及‘三十六員猛將’。據余嘉錫考證,除了宋江和那個建炎元年(1127年)在陝西興州(略陽)造反稱帝的‘宋江餘黨’史斌(史進),其餘諸人，包括楊志，都是不可信的。

但是，也有人說，楊志此人並非純藝術塑造人像,在宋朝歷史上確有其人。何心(陸澹安)說，‘梁山英雄受招安後有下落的，只有楊志、關勝二人’(《水滸研究》,上海古籍出版社1985年9月)．‘從《宣和遺事》看來，楊志在三十六人中本來是個很重要的人物，其地位僅次於吳加亮(吳用)、李進義(盧俊義),無怪征遼時能獨將一軍’。(同上)

按宋江等受招安在宣和三年二月(1121年)，‘後來曾經跟隨童貫平定方臘，所以宣和四年童貫征時，以楊志為先鋒將,自是可能的事’(同上)。楊志參加征伐遼，見宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷六:‘宣和四年六月，童貫至河間府，分雄州、廣信軍為東西路:以種師道總東路之兵,屯白溝,王稟將前軍,楊惟忠將左軍,種師中將右軍,趙明、楊志將先鋒軍；辛興宗總西路之眾,屯范村,楊可世、王淵將前軍,焦安節將左軍,劉光世、冀景將右軍,曲奇、王育將后軍，吳子厚、劉安將先鋒軍；並聽劉延慶節制。’但是由於童貫等指揮不當,前線諸軍皆敗,其中‘楊志敗於盂縣’．楊志后又隨種師中北援太原,‘至榆次．金人先屯兵縣中,公遣兵擊走之,遂人縣休士．時軍中乏食三日矣,戰士人給豆一勺,皆有飢色．翌日,賊遣重兵迎戰．招安巨寇楊志為先鋒,首不戰,由間道徑歸．前軍參謀官黃友戰沒．胡騎四集．官軍潰敗．公獨與親兵小校數百搏戰,遂力戰而死’．(《靖康小雅》)這一仗,連統帥種師中也戰死．因此有學者認為,楊志‘本不是一個強毅堅定的農民革命領導人物,沒有民族思想的．他中途叛變了起義隊伍,原是不足為怪的．這個叛徒,後來在和金人作戰時,又首先不守紀律,以致種師中遭到潰敗,也正是由於他是這種腐化蛻變了的性格所致．後來《水滸傳》寫了他是將門之後,他的重要事迹只是替大官僚梁中書送生辰綱給蔡京．他忠實地替統治階級出死力,無可奈何地落草,別無什麼出色的描寫,也許還是提高了他一些罷’(嚴敦易《〈水滸傳〉的演變》)．有關他此後下落,也僅是推測,‘種師中死後,朝廷對於其部下失律將佐,處分甚嚴,中軍統制官王從道因此被處斬,楊志當然亦在應受處分之列,所以後來不見提及’(何心《水滸研究》)．他們都界定此楊志就是‘梁山英雄受招安的’,何心並稱,‘無名氏所撰《宋公明排九宮八卦陣》雜劇,謂宋江征遼時以楊志為先鋒，與《三朝北盟會編》所紀符合,大約劇作者也知道有此項史實,所以就寫入劇中’(同上)。

但是,也有學者提出質疑,‘宋江三十六人中確實可考者僅史斌、楊志二人’,但《靖康小雅》只說他是‘招安巨寇’,‘沒有明確說出是宋江之黨,他是否在三十六人之數,尚有問題’(華山《宋史論集》、齊魯書社1982年11月)．至於這個征遼的楊志,他卻認定並非是‘沒有民族思想’、‘叛徒’．華山引用了李綱《梁溪集》有關楊志行狀說明,榆次之戰楊志是有功的,‘武節郎楊志昨隨種師中先次收復榆次縣；大兵既潰,志不免退師；請將散逸,志獨收集殘兵,保據平定,屢次立功,殺退賊馬,理須徼賞’(卷五二《奏知嘗罰董有林冀景等札子》)李綱當時出任兩河宣撫使,這一奏章,是據軍報上報的．不久,楊志隸兩河宣撫副使劉(韋合)麾下,在山西壽陽作戰獲勝．‘賈瓊,楊志於壽陽縣界節次攻擊賊馬及殺獲近上首領,赴墜崖谷,死者甚眾,’‘欲令王淵與劉竧、劉士元等合軍由壽陽進,及楊志、賈瓊等出奇搗虛,與土豪秦中寶等乘夜會合,直趨太原’(以上均錄《梁溪集》卷五十三、五十四)．但從‘(韋合)遣別將賈瓊自代州出敵背,且許義軍以爵祿,得首領數十,既復五台而潛,可求敗聞,遂不果進’(《宋史》卷四四六《劉(韋合)傳》),楊志是與賈瓊並肩上陣的．這裡沒有提到,是什麼原因．華山認為,楊志和賈瓊從代州出敵人之背,聯合五台山義軍準備從北面反攻包圍太原的兵．他‘始終積極參加對金抗戰的,並且戰鬥得非常英勇(自河北淪陷以後,我們在史料中就找不到有關楊志的記載,可能他是在戰鬥中犧牲了)．’(華山《宋史論集》)因此,學者認為,楊志應須新的評價；他是‘一個民族鬥士’。