凱達格蘭族
凱達格蘭族
在三百多年前,台北盆地是平埔族“凱達格蘭族”人的領域,大約有三十多社,散居在各地以漁獵和簡易農耕為生。因生性樂天知足,所以一直過著單純的生活,一直到荷蘭人、西班牙人的入侵,漢人入台大量開墾后,才發生大變化。這些重大的改變,讓凱達格蘭族人,甚至全台灣平埔族走向消失的命運。今日我們要找尋凱達格蘭族人的過去生活面貌,除了透過文獻外,就是依據“考古”發現。目前最大的考古發現是新北市八里區“十三行遺址”,由這個遺址的遺物推定凱達格蘭族人,可能在相當於中國漢朝的時間就已經進入台灣。他們的聚落和附近地區,成為後來漢人移民、開墾、建立村莊的地點。
相傳凱達格蘭族的祖先是從台灣本島最東境的岬角—三貂角登陸,17世紀康熙年大地震前,文獻指出仍為台北一帶最主要住民結構。如詳加細分,該族分佈範圍約為現今台北市、基隆市、新北市的瑞芳、貢寮、新店、板橋及桃園北區。部分學者則以淡水河、基隆河、新店溪為界,分為南北兩支系,再加上16世紀前遷移至宜蘭的一支“社頭社”(哆啰美遠社/Torobiawan),可再將該族區分成:巴賽族(Basay)與雷朗族(Luilang)。
傳統的平埔族社會,對於信仰,其實大多還停留在祖靈崇祀以及圖騰膜拜的階段,各族的祭典不盡相同,其中北部的凱達格蘭族的祭典有農曆六月十八日和農曆八月十六日。六月的祭典是在祈求魚獲豐收,八月的則是感謝祖靈庇祐農作收成,他們會以其神聖的植物山橄欖當作祭品。
另外,該族以及其他平埔各族一樣為母系社會,從婚姻與財產制度中可顯而易見:男性必須入贅,家產也由女性繼承,這與漢人文化有極大的差異。17世紀-18世紀,中國大陸泉州、漳州一帶的漢人移民大量進入台灣,平埔各族因處平地,與漢人的接觸機會較多,加上漢人沒有攜眷,因此通婚漢化程度都極深。在此情況下,除了被漢人歸類為“熟番”外,原有文化制度也迅速滅失。
凱達格蘭族
凱達格蘭族主要聚落及其相對應的現址如下所示:
雷里社:今萬華區全德、壽德、興德、保德等里
沙蔴廚社:今萬華區之舊龍山區一帶
里未社:今萬華區之舊龍山區一帶
了阿八里社(又名龍匣口社):今中正區螢圃、愛國等里
圭母卒社(又名奇武卒社或奎府聚社)今大同區
塔塔悠社(又名上塔悠、下塔悠):今松山區莊敬、精忠里北側(台北松山機場一帶)、中山區金泰、成功、大佳里東側
里族社:今內湖區湖元里、松山區新益、新東、鵬程、安平、新聚、三民、富錦、富泰、自強等里
錫口社(又名貓里即吼、麻里折口、麻里錫口等):今松山區頂松、有福、豐祿、上壽、富全等里
毛少翁社(又名麻少翁社):今士林區永平、倫等、三玉等里〔士林芝山岩、雨農國小一帶〕
唭哩岸社:今北投區風度、立農等里(台北捷運淡水線唭哩岸站一帶,詳見唭哩岸條目)
內北投社(又名內北頭社):今北投區公仙、長安、中正、中央、溫泉、光明、中心等里
嗄嘮別社:今北投區一德、桃源、稻香等里
房仔嶼社(又名峰仔時、峰仔嶼等社):今汐止區江北里番社庄
南港社:今蘆洲區南港子一帶
武�灣社(又名武溜灣社):今新莊區海山、全安、文衡、興漢、榮和、文德、文明等里
擺接社(又名擺折社):今板橋區香社、中正等里
秀朗社(又名綉朗社或又名挖仔社):永和區、中和區
坌社:淡水區竹圍、八勢等里
雞柔山社(又名雞洲山社):今淡水區義山、忠山等里
外北投社(又名外北頭社,淡水北投里):今淡水區北投里
圭北屯社(又名大屯社、大洞山社):今淡水區屯山裡
八里坌社:八里鄉埤頭、頂罟、舊城、訊塘、荖阡等村至台北市北投區
淡水社(上淡水社):今淡水區水源里社厝坑
小雞籠社:今三芝區八賢、埔頭、古庄等村
金包里社(又名金包里社):今金山區磺港里
三貂社(又名山朝社):今貢寮區龍門裡
瓦烈社:今三峽區溪北里挖子
瑪陵坑社:今基隆市七堵區瑪東、瑪南、瑪西等里
大雞籠社:今基隆市中正區社寮、和寮、平寮等里
霄里社:今八德市竹圍、霄里等里
南崁社:今蘆竹鄉山鼻村
坑仔社:今蘆竹鄉坑仔村
龜侖社(Touckenan):今龜山鄉楓樹、新洛、龜山等村
凱達格蘭族
族人怕妖怪來吃人,都嚇得不敢睡覺。大家議論紛紛,都想不出對付妖怪的方法,不得已只好決定遷離原來的島嶼,經過一番艱辛的海上航行,他們終於看到陸地,這座島嶼就是台灣。許多年以後,子孫繁衍越來越多。族人約定以抽籤決定去留,抽中長簽的,可以住在肥沃的原野,抽中短的則必須遷往山地。從此以後,族人便分住在平原和山區,,住在平原地區的有時被稱為“平埔族”,住在山區的則被稱為“高山族”。
位於北台灣的七星山,在接近山頂附近有類似金字塔形狀一樣的小山丘,以及附近散落的一些奇岩怪石,有學者認為是台灣巨石文明的遺跡,極可能是凱達格蘭族的祭壇。