科林伍德

《藝術原理》

《藝術原理》是英國現代著名的哲學家、歷史學家兼考古學家羅賓·喬治·科林伍德探討關於藝術的原理的一本著作，在書中，作者先論證了（作者所說的）技藝、巫術藝術和娛樂藝術不屬於真正的藝術，從而提出真正的藝術是對情感的表現，是想像性活動；然後又進一步從理論上探討了感覺、意識、想象、情感、思維和語言等現象。通過對這些方面詳盡的論述，作者最終闡明了他的藝術理論。

作者在書中涉及到了許多的理論知識點，我想從以下兩個方面談一點讀書心得。

1、關於技藝。

在書中作者關於技藝的論述佔用了相當的篇幅，他對於技藝以及藝術技巧論的論述主要是服務於將技藝從“真正的”藝術中區別出來的觀點。

關於技藝，作者這樣認為：“在本書中，具有這種含義（指作者在前面論述的影響對“藝術”概念正確把握的陳舊含義）的‘藝術’將被稱為技藝。這正是古拉丁語中的Ars和希臘語中的“技藝”所指稱的東西，即通過自覺控制和有目標的活動以產生預期結果的能力。”（《藝術原理》第15頁）。

從上述引文中我們可以看出，關於“技藝”，作者主要強調的是“通過自覺控制和有目的的活動”和“產生預期效果”這兩個方面，也就是說真正的藝術某種意義上講是一種不自覺的行為、無目的的活動並且沒有預期效果，即是隨機的、無法預料的效果。作者嚴格區分藝術與技藝，對藝術的技巧論進行了駁斥。他認為藝術創作與有計劃有目的的技藝不同，本質上是一種無計劃無目的的創造活動。很顯然，這種說法是太過於絕對了。正如譯者王至元在譯者前言中所說的“他的這種見解抹煞了或至少是貶低了理性、世界觀和邏輯思維在藝術創作中的指導作用，明顯地違反了藝術創作的普遍事實。他有關藝術與技藝之間差別的種種說法固然使問題具體展開了，但未能把握藝術與技藝的真正區別。例如一切技藝與藝術一樣都包含著創造和探索，而一切藝術也都包含著與技巧類似的創作目的和技巧手段，它們的區別主要在於程度和具體內容方面。”（同上引第3頁）。

2、關於再現。

在書中，作者提出再現是一個技巧問題，所以根據本文第一點的論述，自然而然的，再現就不應當屬於真正的藝術，真正的藝術也不可能是再現性的。

首先作者區別了“再現”和“模仿”的定義，認為：“再現必須與模仿相區別。說一件藝術作品是模仿，是根據它對另一件藝術作品的關係，後者給前者提供了藝術精妙的典範。說一件藝術品是再現，是根據它對“自然”中某種事物的關係，也就是對某種非藝術品的關係。”（同上引第42頁）。

其次作者給出了再現藝術的真正定義：“再現藝術的真正定義，並不是說製造品相似於原物（在這種場合，我稱再現是刻板的），而是說製造品所喚起的情感相似於原物喚起的情感（我稱他為情感再現）。”

最後作者指出再現的目的，並將其分類：“再現總是達到一定目的的手段，這個目的在於重新喚起某些情感。重新喚起情感如果是為了它們的實用價值，再現就成為巫術；如果是為了它們自身，再現就稱為娛樂。”

通過這樣一層層的論述，最終完成了作者的“再現不屬於真正的藝術”的論點的論證，單從論述過程來看，沒有任何可以挑剔的地方，問題是再現是不屬於真正的藝術的嗎？事實上，再現是藝術的一個重要的表現手段，從古到今，相當一部分的流芳百世的藝術作品都是以再現生活為題材和手段的。如果把真的把再現乾乾淨淨的從“真正的”藝術中出來，那麼藝術中還能留下些什麼呢？

對於這一點，譯者認為：“科林伍德本人作為一個表現派美學的代表人物，如果他僅僅是較多地強調藝術的表現功能，本來也是無可厚非的；問題是他走得太遠了，竟然乾脆把（反映實際生活的）再現藝術從藝術王國中驅逐出去，從而一筆勾銷了藝術認識生活的基本功能。但是，既然他根本否認“真正的藝術”具有再現實際生活的特徵，那麼，這種藝術所表現的情感就不大可能是現實生活引起的現實情感，而只能是一些誰也說不清來歷的神秘情感，例如後來蘇珊·朗格所講的那種‘人類情感’。”（同上引第5頁）。

總而言之，“《藝術原理》一書的中心思想，是片面強調藝術的表現特徵而根本否認藝術的再現特徵，即否認藝術的基本職能是反映和說明現實社會生活，並把主張藝術再現的美學理論斥之為所謂技巧論，因為再現必然意味著運用手段去達到一個目的，而這在科林伍德看來，只能是技藝的而非藝術的特徵。這樣，他就背離了西方古典美學的優秀傳統，拋棄了‘藝術模仿自然’（古典美學中‘自然’一詞即指現實生活）中所包含的合理內核，突出的體現了他的唯心主義哲學思想。在他看來，只有表現情感的藝術才是所謂‘真正的藝術’，而任何再現藝術都是名不符實的藝術，都是所謂‘偽藝術’。”（同上引第3頁）

表現主義美學的主要代表之一，認為只有表現情感的藝術才是：“真正的藝術”，而任何再現藝術都是名不副實的藝術都是“偽藝術”。從而否定了藝術認識生活的基本功能。著有《藝術原理》，在書中片面強調藝術的表現特徵而根本否認藝術的再現特徵，即否認藝術的基本只能是反映和說明顯示社會生活，並把再現藝術的美學理論斥之為所謂技巧論，他背離了西方古典美學的優秀傳統，拋棄了“藝術模仿自然”中的合理內核，突出的體現了他的唯心主義哲學思想。