運氣

命運：我的運氣真好，事事順利。

幸運：你真運氣，中了頭等獎。

把力氣貫注到身體某一部位：他站在那兒運氣，一聲不吭。

徠定義：

某種事件發生的概率微小、隨機性強、無法計算且不可控制的情況下，事件結果產生后恰好與某人的猜想或個人情況決定一致，並且在現實中發生一般為不可思議或完全不可能存在的背景下發生的事件

1.指自然界的物質本原及其自然現象。古人有“五運六氣”之說，五運即金、木、水、火、土五行，六氣指風、寒、濕、暑、燥、火。

漢 王充 《論衡·明雩》：“夫天之運氣，時當自然，雖雩祭請求，終無補益。”

南朝 齊 褚澄 《褚氏遺書》：“《素問》之書，成於 黃 岐；運氣之宗，起於《素問》。”

清 方以智 《物理小識·象數理氣徵幾論》：“自黃帝明運氣，唐虞在璣衡，孔子學《易》以扐閏衍天地之五，曆數律度，是所首重。”

2.使氣；發脾氣。

南朝 梁 沈約《奏彈王僧祐》：“肆情運氣，不顧朝典。”

3.做氣功，把氣貫注到身體某一部分。

五代 王仁裕《開元天寶遺事·喚鐵》：“太白山有隱士郭休，字退夫，有運氣絕粒之術。”

宋 秦觀《自警》詩：“同人有志覓長生，運氣休糧徒有益。”

清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄三》：“其鄉有導引求仙者，坐而運氣，致手足拘攣。”

蘇叔陽 《圓明園閑話》：“青年翻譯不說話，站在那兒運氣，眼盯著這倆老頭兒，那意思是要把他們的尊容深刻在腦海里。”

4.機會；機遇。

《兒女英雄傳》第四十回：“你看這可不叫作‘運氣來了，昆崙山 也擋不住’么？”

錢鍾書 《圍城》三：“方鴻漸 自覺本日運氣轉好，苦盡甘來。”

沙汀 《航線》：“好，碰一碰運氣吧，我再去見船主！”

5.猶命運。

曹禺《北京人》第二幕：“我的運氣不好，處處倒楣，碰釘子，事業一到我手裡就莫名其妙地弄得一塌胡塗。”

老舍《茶館》第二幕：“這年月，誰活著誰死都碰運氣，怎能不多算算命、相相面呢？”

杜鵬程 《保衛延安》第一章：“接著，戰士們就爭論，有沒有‘運氣’這玩藝……可是大多數戰士說，相信‘運氣’就是‘迷信腦瓜’。”

儒家提倡積極進取、奮發有為的人生，向內修身養性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關係等，這樣的人生才是運氣的人生。

苦、集、滅、道四聖諦。運氣自己所造作的，不運氣也是自己所造作的，佛家講福自我求、命自我造。對於一個迷惑的人來說，人生本無運氣可言，有的只是生老病死各種各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在於“貪”、“嗔”“痴”，即人的三毒煩惱，根本原因就是對宇宙人生真相的無知。要擺脫痛苦的“生死輪迴”，達到運氣的彼岸即“涅槃”，只有滅除貪愛慾望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義與其說是說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法，不如說是一種關於人生運氣根源和如何獲得運氣的理論與方法。

運氣一詞：陰陽學認為是源自密宗的雜密，運氣是諸多好事累計在一段時間或者關鍵時刻形成的連鎖事情，這就像是蝴蝶效應微小的改變可以引起很大的改變。因此在台灣，新加坡，日本認為女用彧鸈 男用黑赤鱬牙添“千帆團扇，聞竹，刳舟剡楫”三個押契，把人厄運勢引導到解脫的境界制服凶煞，並超脫慾念。感受到運勢改變。是五行、陰陽、八字完全專註固定在好運位置。從而達到避免凶煞得到運氣方法。

運氣是能帶來好運和不幸的一種力量，是你透過對自己生活的環境做出的反應。在這個世界上，好運降臨或霉運纏身，在一定程度上取決於你的行為和舉動。

偶然和運氣是完全不同的概念。偶然是飄忽不定的。每天你走出家門，任何事情都可能發生：你可能遇到一個老朋友，也可能被一輛疾馳的轎車濺了一身泥。而運氣則完全不同。你的運氣好壞取決於你對偶然做出的反應以及別人是否願意幫助你來得到你想要的東西。

根據機率理論，可以透過隨機事件有時會一連串發生來解釋，事情剛好就一起發生了。這也可以用來解釋為什麼有的人好像生來就是幸運的。假如我們的命運是宇宙間一顆骰子滾動所決定的話，那麼有些人就是會比另一些人幸運。

創造運氣是一種技能，是你對待自己所掌控的生活的一種態度。你只需在你的行為中做出一點特定的改變，你就能吸引更多的好運氣。

生活很多時候就是一場賭博。好運和霉運循環交替。但是，那些幸運者卻知道很多我們不知道的事情：儘管偶然很重要，但是這並不意味著我們沒有掌控權。

生活中有些事情不是我們能掌控的，但是也有很多事情在我們掌握之中。所以我們要轉化這些可以控制的事情，使它們變成我們的優勢，這樣我們才能成為積極的生活者。