觀經四帖疏

唐朝善導大師創作註釋書

《觀經四帖疏》是唐朝善導大師創作的註釋,是凈土宗教經典《觀無量壽經》的註釋書,共4卷,亦稱《觀經疏》、《證誠疏》或《四帖疏》。

唐·善導大師注。此書由玄義分、序分義、定善義、散善義四部分組成,故稱《觀經四帖疏》。

內容簡介


《四帖疏》認為,一切善惡凡夫都可以仰仗阿彌陀佛的願力,往生極樂凈土。《疏》將把稱名念佛作為正業,而把讀經、禮拜、讚歎、觀察作為助業,認為一心專念彌陀名號,行住坐卧不問時節久近,念念不舍者,均可往生凈土。這“他力”和“稱名念佛”兩個立場,構成了後世凈土宗的基本點。

相關特點


①辨《觀無量壽經》的宗體不同。以觀佛三昧及念佛三昧二義為宗,一心迴向發願往生凈土為體。
②顯示往生的門路不同。即經中所說定、散二門,本書以十六觀的前第十三觀為定善,后三觀為散善,定善是韋提希啟請,散善是佛陀自說。
③凈土的果體不同。眾生所生的凈土和所見的彌陀佛身,本書認為是報身報土,並主張凡夫身可以帶業往生。
④指出須要發三種心。即若有眾生願生凈土者,發三種心即得往生;一為至誠心即真實心,二為深心即深信心,三為迴向發願心。
⑤指出唯有念佛蒙阿彌陀佛光明攝取。善導大師據《觀經》“一一光明,遍照十方世界,念佛眾生,攝取不舍”之義而自設問:“備修眾行但能迴向皆得往生。何以佛光普照唯攝念佛者?”,隨即指出因念佛之行有“親緣”、“近緣”、“增上緣”三種特別之處,所以“自餘眾行,雖名是善。若比念佛者,全非比校也”。
⑥說明二類凈業,一者正行,二者雜行。正行是依據凈土三經一論所說,為讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎五行。其中稱名行,即念佛名號,為正行中的正定業,《疏》曰:“一心專念彌陀名號,行住坐卧、不問時節久近,念念不舍者,是名正定之業”;其餘讀誦、觀察等四行作為迴向,名為助業。除此正助二行已外自余諸善悉名雜行。
⑦第一次指出《觀經》雖然說的大段是觀想,實際在暗示持名。善導大師根據經文“佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名”註解道:“上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。”

相關版本


此書傳入日本后,註疏甚多。著名的有凈土宗良忠的《觀經四帖疏傳道記》15卷,證空《觀經四帖疏他筆鈔》10卷,智圓《觀經四帖疏私聚鈔》16卷,顯意《觀經四帖疏楷定記》36卷、《觀經四帖疏疑端》4卷,南楚《觀經四帖疏重笠鈔》12卷,圓慈《觀經四帖疏西山康永鈔》3卷,了音《觀經四帖疏六角鈔》8卷,立信《觀經四帖疏深草鈔》10卷,貞凖《觀經四帖疏新記》16卷等;凈土真宗的義教《觀經四帖疏講錄》14卷,慧然《觀經四帖疏顯彰記》11卷,嚴藏《觀經四帖疏證定訣》10卷,自牽《觀經四帖疏證定鈔》26卷,僧朗《觀經四帖疏記》10卷,普行《觀經四帖疏私記》7卷,了空《觀經四帖疏郢匠記》16卷,僧睿《觀經四帖疏義疏》4卷,月筌《觀經四帖疏會解》22卷,深勵《觀經四帖疏講義》20卷等。