感悟

1.感動使之醒悟、覺悟。

漢劉向《列女傳·張湯母》：“君子謂 張湯 母能克己感悟時主。”

宋羅大經《鶴林玉露》卷七：“奏疏不必繁多，為文但取其明白，足以盡事理感悟人主而已。”

明 車任遠 《蕉鹿夢》第六折：“此事夢覺相尋，真妄互見，倒可以感悟人也。”

《三國演義》第一○六回：“言不切至，不足以感寤陛下。”

5.受感動而醒悟、覺悟。

《史記·管晏列傳》：“夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”

《新唐書·奸臣傳下·崔胤》：“德昭感寤，乃告以胤 謀，德昭許諾，胤斬帶為誓。”

《明史·胡世寧傳》：“每重獄，別白為帝言之，帝輒感悟。”

明 馮夢龍 《東周列國志》第五十二回：“襄公感悟。乃拜其弟十一人皆為大夫，並知鄭政。”

錢鍾書 《圍城》四：“結果兒子‘為之悚然感悟，愧悔無已’。”

1. 這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步註定了精神（信仰）的缺失，靈魂空虛、物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質慾望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發展進程中註定的悲哀。生命的意義到底是什麼？我們到底該怎樣活著？——《重大人生啟示錄前言》

2. 人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認知到了它是短暫的而不會持久。人的一生的本質是痛苦，快樂只是曇花一現。

3. 我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。

4. 人們總愛追問人生的意義，其實人生本無所謂意義，因為存在先於本質，本質之前的存在是禁絕思考的。人生的無意義賦予了人的自由，倘若人生有一個註定的意義，那麼人人都如同一具機器。

5. 我們誕生在這個世界是被迫的，這是最糟糕的事實。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。

6. 其實這個世界只有“我”，這個世界是我所創造的，這是我的世界，我是孤獨的王者，我能感覺全世界都是憂傷的，也能感知全世界都是快樂的。我若死去，我的世界也會崩塌寂滅。

7. 每個人都沒有絕對的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個人能經受得住集體的道德審判。我們要學會寬容，像諒解自己一樣諒解別人。

8. 給人帶來最大痛苦的慾望是男女之間的性和愛。而我們要清醒地認識到：想象和現實是不同的。你極其放縱著你的想象，卻不知那些想象中的快樂幸福僅僅只存在於想象中。在現實中親身體驗時，你便會殘酷地認識到現實和想象的巨大差別，現實是平凡的，根本不是想象的那樣燦爛和美妙。

人類關於情愛的文學、影視藝術反覆編織著人類世界最大的謊言，對未成年人和沒有經歷過性、愛的人構成了強烈的欺騙性。

人們對性愛的想象極為美好、燦爛，讓靈魂為之震撼和顫抖，而現實中人所體驗到的卻完全不是那麼回事。

性愛的快樂幸福可分為兩類：第一類是情感上的美好、甜蜜、幸福感；第二類是快感。

在現實體驗中，第一種感受不存在；而第二種感受，與想象中的相比，極為平凡，會給人從天國墮入凡世的失落感。讓人極為失望。現實的體驗平凡、乏趣。

——想象和現實是不同的，現實世界是平凡的世界。

9.生命中有兩次讓人感到“生無可戀，死無可依”的悲傷，第一次是刻骨銘心的失戀；第二次是理想破滅，將要接受這一生平凡的事實。如果你經歷過，祝賀你已安然度過這深徹入骨的悲傷。

如果你懂得了本書之前所述，便能明白，這刻骨銘心的痛苦實際上充斥著不存在的“想象”中的事物，充斥著對這個世界和他人錯誤的認知，如果此痛苦有十，則有九是不必承擔的。

10.我們可以對兩個或以上的異性付出我們的愛情嗎？當然可以。只要這愛情是純潔的。

11.如果一個女子（男子）貌美，我們都會愛上，如果這就是愛情，這愛是多麼脆弱、經不起推敲，於是這愛的熱情是多麼虛偽。

12. 一個沒有高貴精神世界的人不足以談真愛，真愛是靈魂層次發生的事情，多數人並沒有靈魂。一個有靈魂的人是覺醒的，它必然時刻領悟到他（她）和他（她）所愛的那個人都是宇宙中孤獨的生命，他（她）對她（他）的孤獨有著深深的悲憫和同情。

（摘錄自《重大人生啟示錄2013版》）

1.意志在於磨練，成功在於堅持。——周海中

2.人生下來不是為了抱著鎖鏈，而是為了展開雙翼。 ——雨果

3.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。——愛因斯坦

4.生命的意義在於付出，在於給予，而不是在於接受，也不是在於爭取。——巴金

5.若要對一個人維持交誼，是決不可揭穿他的秘密的，尤其是那種和自尊心有關的秘密。 ——大仲馬

6.交朋友，貴在眼慈，橫看成嶺側成峰——總是個好傢夥。小疵人人有，哪個還不是也有，自己難道沒有？ ——三毛