為有源頭活水來

中國傳統德育思想是一個大的系統，其中包含著各家各派對德育作用、功能、主要內容及方法等的認識成果與智慧。在漫長的中國歷史發展過程中，儒家的德育思想無疑是最為重要的組成部分，它幾乎代表了中國傳統德育思想發展的主流，對中華民族性格的形成和倫理文化的形成起了基礎性和關鍵性的作用。本書試圖吸收中國傳統的智慧和成果，以應對現代中國在面對不同文化、不同種族、不同地區、不同國家的價值觀念和文化模式的滲透和撞擊。

朱熹的《觀書有感》中的兩句詩：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。

作者設問：這“半畝方塘”為什麼這麼清澈呢？並自答：因為有這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這麼清澈。這幅美麗的自然風光圖卷，已經令人讀後清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時這美的意境升華，與讀書融合了。原來，大學者朱熹在讚美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和雲影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊朱熹用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發現源頭活水，汲取源頭活水，做一個生活的有心人。

王澤應，男，1956年11月生，湖南祁東人。哲學博士。現為湖南師範大學倫理學研究所副所長、教授、博士研究生導師，中國倫理學學會會刊《倫理學研究》雜誌副主編，兼任中國管理科學研究院特約研究員(長期)、上海社會科學院經濟倫理研究中心兼職研究員，中國管理科學院兼職研究員（長期）等職。出版《現代新儒家倫理思想研究》等著作17部，合著3部，外文譯著1部，古文今譯類2部，主編教材4部。在《中國社會科學》、《北京大學學報》、《哲學動態》等刊物上發表學術論文130餘篇，擔任《哲學大詞典》、《倫理學大詞典》等大型工具書編委。主持國家社會科學基金研究項目3項和教育部重點課題1項，湖南省社會科學研究課題2項。曾獲全國中青年哲學工作者最新成果獎獎，湖南省社會科學研究成果二等獎等稱號。2002年5月被評為“湖南省首屆優秀青年社會科學專家”。

緒論

第一章 中國傳統德育思想概說

一 德育與傳統德育釋義

二 中國傳統德育思想的發展歷程

三 中國傳統德育思想的基本特徵

第二章 儒家德育思想的合理因素

一 修齊治平為道德教育的目的

二 忠孝節義為道德教育的重心

三 耕讀傳家為道德教育的要旨

四 情理結合為道德教育的方法

第三章 道家德育思想的價值內核

一 尊道貴德的價值視角

二 以德報怨的倫理襟懷

三 身重於物的倫理關懷

四 情志深邃的厚重品格

第四章 墨家、法家和佛家德育思想的理性因素

一 兼愛尚賢的墨家德育思想

二 貴法尚能的法家德育思想

三 己渡渡人的佛家德育思想

第五章 當代德育建設的三個向度

一徠 近代德育、現代德育及向當代德育的過渡

二 當代德育建設必須與社會主義市場經濟相適應

三 當代德育建設必須與社會主義法律規範相協調

四 當代德育建設必須與傳統美德相承接

第六章 傳統德育思想開發與現代轉化的應有視閾

一 立足於市場經濟道德建設的現實需要

二 植根於公民道德建設的任務目標

三 著眼於制度倫理建設的內在要求

第七章 傳統德育思想開發與現代轉化的原則方針

一 批判性與繼承性相統一

二 開放性與創造性相統一

三 民族性與世界性相統一

第八章 傳統德育思想開發與現代轉化的路徑方法

一 傳統德育思想原型和當代開發模型的理想化粘合

二 傳統德育資源中心與邊緣的整體化透視

三 德育創新與傳統德育的內在化關聯

結束語

主要參考書目

后 記

網際網路產品發展到現在，貌似已經進入無源時代。所謂有源、無源的說法，我的理解就是web1.0和web2.0之間的區別，簡單講，前者有新聞源，後者則無；或者說前者有特定的信息，後者則沒有。後者全面釋放了網民的發言權，似乎每一種聲音都充滿了被關注的可能性……正因為有如此明顯的差異，才造就了雅虎和facebook的差別，新浪網與開心網的迥異。

但人總歸要追本溯源，總歸要去膜拜、追隨精英和名人。無他，天性使然。所以，從產品研發的角度也好，運營的角度也好，製造源頭將成為重要的思路和操作方法。特別在同類產品已有豐富資源並聚合了大量用戶的前提下企圖另闢蹊徑，更有必要這樣去實踐。

下面以微博為例來細談。

眾所周知，國內的微博概念在飯否、做啥、嘰歪等運營商身體力行之下逐漸被普及，但好果子卻正在被新浪微博採摘。圍脖怎樣操作的？還是老一套：名人效應，和當年的新浪博客的運營如出一轍。招數雖老，卻不得不服。新浪博客打的是名人牌，首當其衝當的棋子是徐靜蕾。一推二捧三宣傳，老徐博客訪問量輕鬆過億，儼然全球第一博的造型。其他名人也在新浪鼓動下紛紛開博——這些名博的帶動效應是如此之大，最終掀起了全民皆博的浪潮。如今新浪做微博，玩的也是名人，姚晨就是當頭炮，李宇春、黃健翔若干名人也在推波助瀾。這是啥？這就是製造源頭。但不止於此。一位新用戶註冊新浪微博，它就先給你推薦一大撥名人，而且事先幫你勾選了這些名人，沒有經驗的用戶往往默認這個設置，這樣一來，不僅讓名人們得到更多的粉絲，也引導了新用戶玩轉微博(試想沒有任何關注對象的新用戶吧，他們怎麼可能從頭了解並試用呢?)——這種操作思路叫啥？即使製造源頭。所謂“為有源頭活水來”，就是這個意思。

新浪能這樣做，當然和它手中把握的資源有關，但更關鍵在於它對人性的理解。那其他小網站是不是就沒有機會了？我這樣斷言：如果要和新浪正面競爭，肯定只有死路一條。但另闢蹊徑卻未嘗不可。思路，依然是“製造源頭”。

藍弩是開通不久的一家微博提供商，它走的是文化路線，具體講就是做閱讀微博。閱讀當然是有源的，那一本本活生生的圖書就是“源”。在這個源頭下，用戶發言變得有的放矢，用戶聚合與交互也更具可能性。不過，思路儘管好，藍弩選擇的方向太窄了，我很難想象它會產生什麼有效的盈利模式並藉此得到長足發展。鑒於吾友魏武揮對這家網站愛不釋手，只能請其在手頭寬裕時拉藍弩一把啦。

還有一個新的微博，附生於業內頗有知名度的鮮果閱讀器——鮮果聯播。這是將“製造源頭”運用得活靈活現的一款產品。且看鮮果閱讀器裡面那麼多信息源，又有用戶在不斷貢獻feed種子——都不用再造了，直接嫁接就成。用戶圍繞那麼多源頭，傳播、分享、關注、評論……統統舉手之勞。而且相比藍弩，鮮果聯播在方向上和用戶群體量上寬廣得不止一星半點。強哉。再看看鮮果聯播相對閱讀器的獨立運作，這種做大的心思真讓我滿心歡喜。

歡喜歸歡喜，擔憂卻沒有減少。藍弩也好，鮮果聯播也罷，做的還是小眾市場：前者讀書，後者讀博客。能不能逃離這文化味的窠臼，做得更生猛，做得更大眾，是我對微博市場的期望，也是對網際網路產品百花齊放的一種期待。

古詩詞《觀書有感》 朱熹

半畝方塘一鑒開

天光雲影共徘徊

問渠那得清如許

為有源頭活水來