陝北方言

語言是人類交際的手段。人類在長期的社會生活中創造、豐富、發展了語言。語言是一個不斷創造、逐漸完善的過程。

不同的民族有不同的生活習慣、交際方式、思維方法，也有不同的語言。

即使同一個民族，由居於同的地域，其語言也是有差別的。就拿漢族來說，漢族人口十數億，居於960萬平方公里土地上，北方語言和南方語言是不相同的，尤其是滬語和粵語和北京話差別很大。東部語言和西部語言也是不一樣的。於是有了方言。

陝北方言即陝北地方的語言。

陝北民俗是多姿多彩的，陝北方言也是多姿多彩的。

陝北方言屬於北方語言的晉語語系。據延安大學教授劉育林先生研究，陝北方言共有24個聲母，比普通話多3個聲母，即有全濁聲母v、z和次濁聲母ng；共有43個韻母，方音中沒有以前鼻韻母收尾的韻母，大多數地方，保留著入聲。多數縣的平、上、去、入四個調類的調值涇渭分明，一平，二曲，三降，四短促，不易混淆。吳堡、清澗、延川等地的語言比較特殊，不易聽懂。

陝北方言是質樸的，形象的、生動的、豐富的。

陝北是一塊閉塞的地方，是儒家文化相對薄弱的地方，所以其習俗有很多特點，尤其是保留著不少古代的習俗。

陝北語言也一樣，也保留著不少古代的語言。

研究古代風俗者不可不到陝北。

研究古代語言者不可不到陝北。

我是土生土長的陝北人，至今土腔土調，“鄉音未改”。我把陝北方言中的諸多花朵採擷出來，奉獻給讀者諸公，以博一笑，並希方家指正。

婆 姨

米脂的婆姨綏德的漢，是陝北一句著名的諺語，說得是米脂的女子聰慧、俊美、靈秀，綏德的男子威武、健壯、高大。

婆姨，是陝北方言中的常用語。但有兩種用法。第一種是丈夫稱自己的妻子為婆姨；第二種是泛指結過婚的女人。所以，婆姨，必須是已婚女子，未婚女子不叫婆姨。

漢是和婆姨相對的。妻子稱自己的丈夫為漢，漢也泛指已婚的男子。

婆姨和漢組成了家庭，俗雲“米脂的婆姨綏德的漢”，不是僅指米脂的婆姨俊美，綏德的漢子英武，而包括米脂的婆姨和綏德的漢子組成的家庭和諧而美好。也即是說陝北的婆姨陝北的漢子組成的家庭是和和美美、甜甜蜜蜜的。事實上陝北的婆姨心靈手巧，上炕剪子下炕鐮，既餵豬打狗，又縫新補爛，還要燒火做飯，養男育女，並幫男人上山種田。婆姨們把家務理得井井有條，把窯洞房間收拾得乾乾淨淨，把男人和娃娃們打扮得體體面面，她們不生事打架，也不撞庄罵舍和鄰家相處甚好，對公婆十分孝敬，對男人十分體貼，就是對乞丐也彬彬有禮，樂以施捨。她們能吃苦，能忍讓，好飯讓給男人吃，自己喝菜湯稀粥也甘之如飴，遇到困難不怨天尤人。吃苦、勤儉、賢慧、仁愛，是陝北婆姨多年形成的傳統美德。當然，男子漢也有其優點，例如嗓門宏亮，說話直爽，待人誠實，只會老老實實勞動致富，不會投機取巧、吹牛拍馬。辦事守信用、捨身子，堅毅不拔、敢於鬥爭，敬重老人，關心婆姨。因之，陝北家庭大多十分和睦，夫妻大多白頭到老，這是民風淳樸的表現，既利於發展生產，又利於社會安定。

有了婆姨，就有了很多親戚，也有了諸多稱謂。稱娘舅家為婆家或娘家。稱婆姨之姐姐為妻姐，稱婆姨之妹妹為小姨子；稱婆姨之兄為妻哥或妻兄，稱婆姨之弟為小舅子。對娘家或婆家是十分尊重的，尤其是婚喪大事時最明顯。婚事中先拜婆家，喪事中有迎娘家客、上話、送娘家客等禮儀。

婆姨，家中之定心丸，婆姨坐在家中，這個家才平安吉祥了。

先後

《辭源》“妯娌”條註釋云：“兄弟的妻合稱妯娌。”陝北人稱呼妯娌為“先後”，一先一后，邂逅相逢，既有偶然因素，又有必然因素。有時“妯娌先後”一塊兒稱呼，似乎有點重複，但習以為常，亦不為怪。

表面看，“妯娌”似乎很文雅，“先後”就有點土裡土氣。其實不然，先後一詞，亦是古語，至少有兩千年的歷史了。《爾雅》稱“長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。”稚者，幼禾也，稚婦即弟之婦，所以為娣婦；稙者，早禾也，稙婦即兄之婦，所以為姒婦，妯娌，最早的稱呼是娣姒，這該是很雅的了。因為既是娣姒，即有先有后，古人就稱娣姒（妯娌）為先後。《史記·孝武本紀》：“長陵女子，以子死悲哀，故見神於先後宛若。”《集解》孟康曰：“兄弟妻相謂為先後。”司馬遷寫《史記》時，已有先後之稱呼，陝北人至今沿用，可見其歷史的古老。

陝北人將“先後”二字都讀為去聲，即xi nh u。《索隱》說：“先後，鄒誕音二字並去聲，即今妯娌也。”可見，陝北人連讀音都保持著古音。

挑擔

看到這兩個字，你總以為是誰挑一擔東西，在路上行走，其實錯了。陝北人連襟相呼曰挑擔，有時也稱之為兩挑。

兩個挑擔人，擔著什麼東西？女人。這女人是姐妹二人，被兩個陌生人挑走了，多形象！

連襟，最古老的稱呼為“亞”。《爾雅》如是說：“兩婿相謂為亞。”連襟，顧名思義，即是衣襟相連，心心相印也。連襟，也作連衿，連袂，都和衣服有關，無手足之親，有衣襟相連之情誼，我們的祖先造此詞語也是煞費苦心的。

連襟也罷，連衿也罷，連袂也罷，都文謅謅的，又拗口，又不形象。而“挑擔”夠多讓人浮想聯翩呵！

男人在各自的生活道路上，挑著自己心愛的女人，挑著自己的家務重擔，挑著自己的希冀，在奔波著，忙碌著。他們挑著的女人是親姐妹，因此，彼此的擔子不是沒有聯繫的，而是我中有你，你中有我。因為家中有了女人才平安了。女人是家中的主心骨。姐妹倆對兩個挑擔的人是有影響的。還有，他們既然是挑擔，還擔挑著岳父母的酸辣苦辣，擔挑著小舅子的喜怒哀樂，在這點上，挑擔們共同擔挑著泰山、泰母，其份量可不輕呵！

挑擔是可以開玩笑的。所以民間戲稱挑擔挑著兩顆蛋（即睾丸），既有趣，又道出了實情，挑擔確確實實和性有關聯。

陝北方言保留不少古代詞語。如“逍遙散誕”、“賤臟(去聲音，買完東西后結賬)”、“鼻子A”、“A”(多)，“過啐”、“身子”、“植”、“樨”等。

有不少獨特的甚至為外地人所不可理解的詞。

星星為“星宿”，雷擊為“龍抓”，

頂風叫“戧風”，洪水叫“山水”，

土塊叫“土疙瘩”，去年叫“年時”，

現在叫“兒個”，什麼時候叫“多活兒”，

玉米叫“金稻黍”，高粱叫“紅稻黍”，

高粱稈叫“棒棒”，自生地叫生地生”，

樹榦叫“樹不浪”，牲口叫“牲靈”，

牛犢叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，

公貓叫“狼貓”，母貓叫“米貓”，

公豬叫“羯豬”，公狗叫“伢狗”，

蚜蟲叫“油漢”，窯頂叫“堖畔”，

門坎叫“門限”，台階叫“圪台”，

耳光叫“屄斗”，勞動叫“受苦”，

害病叫“難活”，叫乾飯為“撈飯”，

叫豬羊內臟為“下水”，小孩過生日叫“過啐”，

參加紅白大事叫“尋門戶”或“趕事情”，債務叫“飢荒”，

叫小為“猴”，連說帶罵叫“譴葬”，

挨批評叫“挨頭子”，巴結人叫“溜尻子”，

派遣叫“打發”，強迫人做事叫“罟”，

完蛋叫“毬勢”，熱鬧叫“紅火”，茂盛叫“蔥”，

不端叫“俅”，不直叫“圪柳”，

疲勞叫“熬”，害羞、丟人叫“背興”，

蔬菜放時間長不新鮮叫“死蔫”，糧食變質叫“耨”，

住叫“身”、閑呆叫“含身著了”，

支持不住叫“立不定”，壞人、壞事叫“兒人、兒事”，

全部叫“一滿”，拉、握叫“動”，知道叫“咳哈，不知道叫“咳不哈”，

拾、揀叫“亂且”，身體曲叫“骨斂”，

互相說話叫“拉話”，抗叫“掏”，

光屁股叫“赤獨子、精勾子”，趕叫“斷”，

夠不著叫“探不上”，煤渣叫“蘭炭”，

拿叫“撼”，篩、揀叫“唼”，

攙扶叫“A”，揪叫“jue”，

中間叫“當旮旯”，塞叫“入（四聲）”，

頭搖擺叫“卜”，幫忙叫“相紅”，

快叫“歡”，跑叫“杠”，調皮叫“缶古”，

許多叫“一圪堆”、“一坬”。給力叫“足勁”或“局勁兒（諧音）”

不穩重叫“醒頭晃腦”。惹麻煩叫“懂亂子”。

叫連襟為挑擔、兩挑，叫妻子或結過婚的女人為婆姨，

叫青年男子為後生，叫青年女子為女子，

叫丈夫為漢，叫妯娌為先後，

叫小孩為猴娃、碎腦娃娃，叫小男孩為小子、猴小小，

叫媳婦為媳(xiu)子，叫沒對象的男子為光棍，

叫姑表兄弟為姑舅，姨表兄弟為兩姨，

叫朋友為拜識，叫妻子偷漢的丈夫為蓋老，

叫和兒媳發生不正當關係的人為炒麵神，叫不務正業的人為二打流或二流子，

叫不精明的人為八成、半吊子、二百五、胡腦A，叫到處尋事的人為攪茅棍，

叫太忠厚的人為瓷腦，叫頑固不化的人為牛腦，叫亂搞兩性關係的人為嫖腦。

陝北群眾愛給原來的單音節詞加一些毫無意義的字，使其變成雙音節詞。

如圪蹴，格枝，格台，格生，圪峁，圪梁，圪洞，圪楞，圪缽，還有綠格茵茵，干格巴巴，齊格爭爭，慢格騰騰等。陝北方言中還有豐富多彩的摹擬詞，如笑格盈盈，苗格條條，俊格丹丹，穩格堰堰，直格挺挺，端格爭爭，濕格淋淋，笑格迷迷，紅格丹丹，黑格褚褚，白格生生，新格嶄嶄，白格醵酥，薄忽閃閃，生格巴巴，清格啦啦，嫩格蛋蛋等。

陝北人忌諱說別人是蓋佬、炒麵神、嫖腦，忌諱別人說自己八成、二百五、半吊子、胡腦髁、攪茅輥、瓷腦，忌諱說兒人、兒事、兒話、兒路、毯勢等不吉利話，人死後不說死，該說老去了，歿下了，失覺了，忌說別人的孩子胖。

陝北俗語、諺語頗有特色，舉例如下：

米脂的婆姨綏德的漢，清澗的石板瓦窯堡的炭。

柱棍柱個長的，攀伴攀個強的。

窮相譏，餓相吵。

小小偷針針，大了抽筋筋。

一個一個上串哩，一粒一粒上石(dan)哩。

長上千隻手，按不住萬人口。

不怕一萬，只怕萬一。

飛起要落，張開要合。

好漢死在陣上，賴漢死在炕上。

鞋有鞋樣，襪有襪樣，世事沒樣。

瓜地挑瓜，挑得眼花。

陝北也有不少獨具特色的歇後語，如

“薴條梁的麻花——另外拐了幾拐”，

“安文欽的買公債——儘力而為”，

“宋川的毛鬼神——好請難發送”，

“木匠的斧子——一面砍”，

“攔羊打酸棗——捎帶”，

“做滿月殺駱駝——大鬧哩”，

“炒麵捏的個人——熟人”等。