社姆山風景區

景區以雄奇的獅子山和白象山對峙扼守為門戶；清澈的盤溪水為腰帶；山勢蟠龍伏虎，重巒疊嶂，林海吟濤聲，花樹吐芬芳。其主體建築寺院殿宇飛檐翹角，泛金流丹，莊嚴肅穆。海拔720餘米的天鵝峰如翡翠屏聳立於寺院之後。源於天鵝峰的社姆坑水斗蛇行如銀練，穿雲破霧飄飄悠悠而下，蜿蜒向東注入斤絲龍潭中，再流入盤溪。境內岩石千姿百態，或似群獅偃卧，或似大象奔走，或似天鵝振翼，或似情侶相依。山間松樹迎風，谷旁藤蔓搖曳，遊人目及之物，皆獨具風姿和神韻。

東陽老縣城北去十公里，有座社姆山，是市風景區之一，就其自然環境論及算不得上上，而按人文歷史的優勢是其它景區望塵莫及的。

世界上的旅遊景點大致分自然風景和人文歷史景點二大類，中國的旅遊景點大多和人文歷史牽扯在一起，中國歷史傳統悠久、中國文字文化含蓄和細膩，是世界各國望洋興嘆的。

社姆山的人緣關係在東陽歷史上著名的有：唐朝舒元輿、北宋胡則、明朝金浙和明末張國維。其中，胡則與社姆山的關係尤其是密不可分。過去，有句民諺：東陽開五府，義烏出三公，不及永康老胡公。胡公名則（963—1039），宋太宗端拱二年（989）進士，從補縣尉任職起，歷20多種職務，六任地方知州，以兵部侍郎致仕，一生體貼民情，官職不高，為民辦實事不少，尤其是在宋仁宗明道元年（1032），江淮地域遭受旱災，民不聊生，胡則奏免江淮各縣“身丁錢”，本章敘述生動，利弊分析透徹，感動皇帝，不僅准其所奏，並恩免胡則家鄉婺、衢二州永免“身丁錢”。此舉對百姓功及天地，二州十數縣無不立祠祭祀，尤其以永康方岩和東陽社姆坑的胡公大帝廟為著名。歲月悠悠，神在人心，明朝皇帝賜名方岩胡公殿為“赫靈祠”，社姆山社姆殿為“桐木祠”，赫赫有靈，桐木硬直。

社姆坑因何得此殊榮，傳說有方岩是外甥此地是娘舅，娘舅大，所以拜過方岩的人都有興趣再拜社姆殿。古話說：要食（吃）丈姆處，要戲（玩）外婆處。何況胡則傳有在此娶田氏夫人的故事。

幾百年來，胡公不斷神化，從一能到萬能，從辦事為群眾著想演變為能給每一個人服務償願，迷信盛起，香火鼎盛。明末，托塘張姓尋找風水寶地，和胡公的影響不無關係，祖墳築在社姆坑裡、天鵝峰下，三代后居然出了兵部尚書張國維，後人添油加醋、枝節生出許多傳奇故事。

迷信是一回事，人心所向又是另一回事。眾人心，是桿稱，自己稱不準，世事則分明。社姆殿不大，傳流影響可不少，清?康熙《新修東陽縣誌》記載：鄰縣新昌諸嵊之間亦多至者，香火盛大比永康方岩。

道光《東陽縣誌》載清人杜松齡《讀書堂故址》詩：深塢蒼苔路，枯藤絡石樑，寒林凄倦鳥，落葉點新霜。滿眼蓬蒿地，當年學士堂，登高復長嘯，今古一夕陽。

滄海桑徠田，世情多幻，史跡優劣，人心長存。農曆八月十三是胡公生日，東陽傳統的紀念方式以社姆坑迎長旗著稱。旗幟是引導，當地傳有民歌：桂花黃、谷上倉，十八都鄉鬧洋洋，後生儂、大姑娘，個個穿起新衣裳，疊羅漢、學戲班，八月十三興會場，羅鼓響、腳底癢，社姆殿出來長旗長，一頭在諸暨、一頭連永康，高擎長旗迎胡公，胡公思勞比長旗長。長旗迎到上盧，廟會興到上盧，長旗進城裡，會場興城裡。至今，八月十三交流會，其出處根源仍難忘記。

改革開放后，社姆山風景區揚眉吐氣。旅遊是一種產業，建設社姆山風景區為廣大人民群眾和各級政府所重視，以胡公的影響吸引民資，以人文歷史的丰采助長旅遊。旅遊重在景點，景點重在指點：獅子山、白象山，初見者不過一般，而一經指點方位和角度，越看是越象，再加上人文歷史故事的渲雜，景點的擋位就上升相當的台階。

無論是自然資源或人工建設，搜索有根，尋找有源。社姆山是會稽山余脈，史跡遠及原始母系氏族社會，其跡象發現的確豐富多彩，有待具體的綜述和細細的述說。

人心嚮往的社姆山風景區，愈來愈秀麗。