天方三字經

目的是教育幼童(“爾小子”)“學孝順，事親師，明長幼，別尊卑，知禮讓，習禮儀，謹言動，慎非為”。幼童學完阿拉伯文字母后誦讀。

清代伊斯蘭教學者劉智仿《三字經》而做的伊斯蘭教啟蒙讀物。

天地初，萬物始，有至尊，曰真主！

統乾元，運理氣，分陰陽，化天地，

奠山川，茁草木，定災祥，彰日月。

騰鳥獸，躍魚鱗，萬類備，乃造人。

畀以智，賦以靈，故人為，萬物精。

降聖人，傳大教，教吾人，明大道。

大道明，方謂人。大道昏，不如禽。

爾小子！方有知，學淺近，莫深思。

學孝順，事親師，明長幼，別尊卑。

知仁讓，習禮儀，謹言動，慎非為。

稍有進，語汝道。道難言，設喻告。

道之原，真主賜，非造成，惟人事。

道之先，念真言。朝謹畏，夕惕虔。

物非主，惟真主。穆罕默，主差使。

道之心，念真經，有聖諭，理分明。

凡萬物，皆有心，真經心，雅西音。

道之光，語真詳。道之暗，語濤張。

真致福，謬招傷，惟魔崇，附荒唐。

道之狹，不禮拜，自毀宅，如懈怠。

聖人云：拜如柱，立則興，棄則覆。

道之美，潔凈哉，禮潔身，課潔財。

道之法，畏望間，畏主罪，望主憐。

道之禮，知是非，是則近，非則違。

道之尊，時念主，旦及暮，勿暫阻。

道之膚，須知恥。夫恥也，道一支。

道之果，持齋戒。齋戒者，蔽火械。

道之種，時習學。惟學人，品高卓。

爾小子！須謹聽：習學問，為主命！

凡為人，俱當效，無男女，無老少。

道之葉，是慎獨。道若裸。慎其服。

真經云：慎得遂，後世途，慎作費。

道之髓，識歸旨。歸旨明，萬功啟。

道之根，在誠意，意既誠，百為濟。

道之宅，穆民心。穆民心，主之闕。

爾在道？道在爾？若人間，爾對此：

吾與道，道在我！無恍疑，無適莫。

人問道，有幾宗？爾對曰：有五宗，

隨從者，神之道；受庇者，聖之道；

准聽者，穆民道；革黜者，姦邪道；

等待者，異端道。吾所履，至聖道。

道之綱，信以心。道之目，行於身。

修天道，勤五功；盡人道，敦五倫。

道如光，在人心，以認主，無形象：

述道己，休思止，須講明，認主理。

主無方，亦無體，無狀式，無比擬。

主無二，乃獨尊，帝之帝，君之君。

任行止，命死生，亘今古，無變更。

問爾是，穆士林？爾但云：謝主恩！

再問爾，自何時？爾但曰：自約期。

約期雲，是何義。面命時，有諄諭：

予主乎？對曰是！化萬生，衣祿賜。

有逆者，謬曰否，諸外道，從茲有。

吁小子！宜知事，教誨言，須謹記。

仰觀天，俯察地，天地中，人為貴。

人之貴，因有靈，參造化，鑒本身。

身原無，今有之，既有之，將又歸？

識參此，屬誰為？有主宰，誰敢疑？

思爾身，既有主。應領命，聽安處！

主命汝，以五事：時念主，絕邪思；

日五禮，卻塵世；歲月齋，止欲嗜；

富捐財，施仁義；朝天房，驗誠志。

統聖凡，括愚智，此五者，毋庸易。

始七歲，即令知。教習儀，在親師。

十五歲，事在己，自奉行，無推委。

主有諭；汝切記，遵有賞，悖有罪。

禮拜功，為首命，萬行根，履真徑。

開天鑰，障火屏，滌罪泉，明冢燈。

禮之法，外六儀：用凈水，服凈衣，

立凈處，居正時，心屬意，面向西；

艾六件，拜內儀：贊主啟，身直立，

誦真經，躬平脊，下叩首，末跪畢。

凡禮拜，宜整肅，失則沐，脫則浴。

爾須知，沐四制：一洗臉，自髮際，

至下頜，及耳墜。須密者，掐須內。

二洗手，至胳肘。三抹頭，四一有。

四洗足，至踝骨。宜仔細，勿怠忽。

再須知，浴十制：一洗手，至腕節。

二念名。三刷齒。四漱口。五凈鼻，

抹耳項。洗兩便，掐須髯。揚指遍。

每一體，洗三遍。次第明，莫教亂，

壞沐者，十八事；自後者，糞蟲氣，

自前者，溺與瀝，血與淋，精與液。

顯見者，血與膿，傷瘡水，嘔吐盈。

隱微者，狂暈醉，拜中喧，倚物睡。

沐禮畢，講浴功。浴之由，十二宗。

五主命，四聖功，一典禮，二任從。

樂精出，夫婦共。寢睡時，有遺夢。

月經已，生產凈。此五宗，為主命。

聚之日，會之期，識之日，戒之時。

此四浴，為聖儀。典禮者，浴亡屍。

幼者少，逆者順，浴或否，從所任。

凡脫浴，有三制：一漱口，二凈鼻，

水遍身，毫無棄。經產者，同此儀。

經產時，止七事。不拜齋，不人御，

不謁朝、不入寺、不捧經、不讀制。

除此者，余無忌。既凈已，沐浴之。

凡主命，有二義：曰正制，白副制。

正制者，人人事，一人廢，有關係。

若齋拜，若施濟，若覲朝，若學習；

副制者，責唯備，一人遵，眾無事：

若殯禮，如慰嚏，若答安，如問疾。

古今聖，十二萬，零四千，道闡半。

至吾歸，穆罕默，道大全：有因革。

吾聖歸，配賢繼，補白克，歐麥利。

歐思茫，及爾畢。此四配，代傳位。

四配已，四賢居，吾班首，哈納非。

此四賢，人各遵。不相雜，方謂純？

四賢傳，皆聖道，有深淺，有微妙。

賢之傳，傳於聖，聖之傳，自四侍。

侍與主，中有機，主所隱，人莫知。

道無盡，理無窮，能體貼，觸類通。

爾小子，熟識此。初學人，可已矣。

有兩種主要版本。一為袁國祚註解本，名《天方三字經註解》，或《天方三字經註解淺說》，系袁續刊劉智著述時作，內有袁注和嘉慶十四年(1809)序，有同治九年(1870)鎮江清真寺刊本；一為馬復初增編重刻本，由原編《天方三字幼義》和馬復初增編《續天方三字經》合成，咸豐八年(1858)重刻。