金華道情

道情是我國曲藝的一個類別。淵源於唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏，故又稱道情漁鼓。至清代，道情同各地傳統民間音樂結合形成了同源異流的多種形式，如陝北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主，以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式。

金華道情是舊時代盲藝人艱難生存狀況的產物，也是時代的產物。在交通阻塞、信息封閉的年代，走村串戶的曲藝藝人充當著信息的媒介，成為舊時代農工士商、村夫民婦接受教化、享受藝術的主要來源；在抗日戰爭時期，金華道情是新文人喚醒民眾的號角；中華人民共和國成立后，在黨和政府的關懷下，金華道情繼續為我國經濟建設鼓吹吶喊。金華道情是下里巴人，在漁鼓和簡板“吉彭吉彭吉吉彭”的熱鬧聲里，金華道情譴責邪惡，勸人為善；金華道情始終以大團圓結局，給生活在社會底層的民眾一種生活的信念和期盼。經過幾代人甚至幾十代人的傳承與創造，金華道情的藝術寶庫已經異常豐富。道情是慳鏘的，很少有一種曲藝形式能像金華道情這樣，富有幾百個曲目，其故事都源於金華民眾的生活經歷，取材於發生在金華的社會新聞。

正是這樣一種民間曲藝，在現代藝術、現代生活的衝擊下將曲終人散，將飛快地從我們眼前消失。

道情源於唐代宮廷音樂，南宋時始製作情筒簡板作演唱的伴奏。元代散傳各地后演唱形式也不相同，鄭板橋曾創作散曲型《道情十首》供人演唱。道情於明末傳入金華后，在婺地生根演化並定型，其後流傳金華八縣和衢州、麗水及贛東、閩西北一些山鄉。

清代初年，金華已有藝人將明崇禎三年（1630）發生在竹馬館向家園的一樁傳奇命案編成《悔親記》傳唱。至清道光至光緒年期間，金華道情較為興旺，如金華城區名藝人玉棟唱的《悔親記》、《釣魚記》、《七頭記》、《雙珠花》、《皇涼傘》等，自道光、同治、咸豐到光緒年間，久唱不衰。

光緒後期，玉棟徒弟邢兆蘭曾在金華縣衙做過代理師爺，熟悉衙門升堂理案及刑案案例，他學唱道情后，就把發生在當地的傳奇公案編成《尼姑記》、《金鐲記》、《胡牌記》、《柯柳記》、《販士記》等等傳唱。在這前後，金華不少藝人以衙門案件、社會新聞，民間重大事件編成道情演唱，如發生在金華城裡默相巷的《陰陽堂》、發生在金華城南五里牌樓的《雙情義》、府上街的《七頭記》、蓮花井的《雙獅子》、游宅街的《尼姑記》、湯溪的《燒山記》，以及明代發生在羅埠的《金鳳冠》等等。僅金華城區及周邊鄉村的就有40多本，包括金華八縣的有近100個曲目。

表演形式

金華道情以唱為主，說表為輔。演出中，正面人物一般用金華官話代言，而反面人物則用當地方言。演唱者能同時扮演男女老幼各種不同人物的聲腔，學各種動物的叫聲，繪聲繪色，惟妙惟肖，如身臨其境；因金華一帶方言複雜，演唱時夾雜許多方言土語，充滿鄉土氣息，引人入勝。 

伴奏樂器

漁鼓

金華道情演唱時用的道具是漁鼓（又稱情筒）和簡板。漁鼓是毛竹製成的筒狀器物，中間打通，一頭綳上豬油皮（膜），套上布環，將豬油皮（膜）繃緊，用手指輕輕彈擊於繃緊的豬油皮上，能發出“膨膨”的聲音；簡板是用剖開的竹子做的，兩條毛竹片，每條寬約1.5厘米，長50厘米，上部3厘米處用火熏，使之向外彎出，呈龍鬚狀。用時兩條竹片稍長為上，稍短為下。主要配以節奏，使演唱時更具韻味。演唱者左手握兩片竹板，臂腋間夾一個漁鼓，右手拍鼓筒，左手打竹板，口中唱白兼用，發音似口技，說唱有板有眼，繪聲繪色。 

唱腔特點

金華道情演唱時，音調多採用徵調式，結構完整，有頭有尾，節奏多樣，可緊可慢，也可適中。唱腔分為“平調”、“悲調”、“哭調”等，其中平調音域平緩，節奏穩健，多用於敘述故事情節的大段唱腔；悲調低沉凄涼，如泣如訴，多用於描述人物痛苦的遭遇；哭調模仿女性哭泣，主要用以強化人物的悲傷心情，渲染悲劇氣氛。 

曲調特徵

金華道情表演

金華道情的曲調旋律，基本屬於中速而下行，很少有高亢、昂揚、強烈之音，偏有低沉哀傷之腔。如泣如訴，比較原始，未正式形成各種板式，變化亦不多，煞尾時照例有兒句散板。舊社會盲藝人生活困苦，沿村賣唱，跡近乞討，是金華道情曲調帶有哀怨愁苦之音的原因。

金華道情主要流行於浙江省金華市及周邊的衢州、麗水、義烏、浦江、東陽、武義、蘭溪等市縣。 

金華道情是金華民間喜聞樂見的民間曲藝形式，弘揚的是中華民族的傳統美德，有著正身行、廣教化、美風俗的功能作用。 

葉英盛表演金華道情

2015年7月27日，浙江曲藝優秀傳統曲目傳承展演活動在紹興蓮花書場隆重開演，金華市非遺中心帶領金華道情應邀參演，並獲得現場觀眾的一致好評。 

2017年8月15日，金華市非遺館“明月書場”（城隍廟內）舉辦金華曲藝走進明月樓社區展演活動。

這些道情曲目經過一代又一代民間藝人在傳唱中不斷加工完善，情節曲折、起伏跌宕，人物個性鮮明，語言豐富多彩，如《雙珠花》中形容女主人公王鳳英的漂亮，王鳳英走過金華大街，引得兩邊店鋪中人翹首觀看：

“剃頭師傅看到王彩英，手拿剃刀無定準，沙啦啦，沙啦啦，把個公郎（男人）兩邊眉毛颳得禿禿平。

打鐵師傅看到王彩英，手拿鐵鎚無定準，打啥鐵器弄不清，菜刀打成棺材釘。

箍桶師傅看到王彩英，尿桶的兩隻“兩朵”全截平，只好把尿桶改飯甑。

裁縫師傅看到王彩英，手拿剪刀無定準，截起長褲變圍裙，衣衫領口開到背脊心。”

可謂別具一格，更具藝術性。

從全省30多個曲種乃至全國數百個民間曲藝種類看，像金華道情這樣在一個地區範圍，有那麼多以發生在當地故事編唱的曲目，實屬罕見。這些口頭文學作品是金華八婺寶貴的文化遺產，隨著民間藝人的減少，亟待搶救。