復活

影片通過尋找消失的耶穌屍體而展開。克拉維烏斯（約瑟夫·費因斯飾）是一名羅馬軍官，他接到猶太總督彼拉多命令，去查明屍體消失的真相，以攻破耶穌死而復生的說法，恢復帝國的威嚴。

2015年09月02日，《復活》發布首款預告。

《復活》：打著神秘主義旗號宣傳宗教愚昧

（影評）《復活》：打著神秘主義旗號宣傳宗教愚昧 文/王麟 美國神話學家約翰·坎貝爾在他的著作《神話的力量》中，對於基督教以及聖經的起源做了一些披露，這位神話學泰斗以無可辯駁的史料證明，聖經舊約創世紀與伊甸園等章節內容來源於古老的猶太教義，而猶太教義的起源還可追溯至公元前3000年左右的兩河流域的蘇美爾文化。宗教是一種非常愚昧落後的文化，不管在漫長的時間長河裡，宗教創造了多少看似燦爛的文化藝術，在根子上並沒有對社會進步做出絲毫貢獻。所以，在很多時候，我們欣賞宗教文化，大多時候是驚嘆其匠心獨到與技藝精湛，對於宗教內容本身，則持保留態度。也能夠深刻認識到，無論何種信仰，一旦將人進行精神控制，產生的破壞力量也是空前的。由於基督教在西方世界影響深遠，毫不誇張地說，這也是西方文明的基石，所以這類宗教文化通過影視藝術形式表現出來也很正常。從上個世紀五十年代開始到如今，誕生了很多藝術水準非常高的以聖經為題材的電影，諸如《賓虛》《十誡》《創世紀》《耶穌受難記》等，當然也有宗教味道平淡而娛樂元素齊全的《埃及王子》《出埃及記》等電影作品。這類宗教題材的電影風靡一時，不管是宗教人士還是非宗教人士，都很喜歡，並不排斥，這是為什麼呢？最主要的原因就是，電影雖然打著聖經的旗號，其實很多時候表現的並非經書中荒誕不經的怪力亂神與洗腦碎碎念，而是刻畫人物之間的親情、友情與愛情，歌頌普通人面對艱難險阻所爆發的無窮力量與鬥志。典型的例子如《賓虛》，在電影裡面我們基本上看不到宗教令人厭煩的佈道，但是卻能真切感受到一個人由於強大的信念產生的驚人威力。即使是《十誡》和《創世紀》這類直接描寫“上帝降臨神跡”的電影，我們看完后，只會感覺到自然力量的威力無窮以及作為個體的人在宇宙之中的渺小，卻很難產生對暴君耶和華的敬畏。反觀《復活》這部電影，只是將耶穌復活這個聖經事件搬上了大銀幕，採用的表現手法可謂拙劣至極。只要是稍微有點理智的人，都不會相信一個大活人被鐵釘和十字架釘成風乾肉之後還能復活的鬼話。然而，這部電影卻用了神秘主義手法，讓耶穌被釘死之後，在信徒之中突然出現，稱兄道弟，侃侃而談，之後又突然消失，猶如玩弄隱身術。然後耶穌的十二門徒就跟鬼附身一樣，在羅馬兵團的圍追堵截之下，逃出耶路撒冷，朝著聖主指點的地方一部奔襲。最令人痛恨的是，導演玩弄這種障眼法，展示耶穌忽而出現、忽而消失的異能，讓追蹤他的羅馬軍官的信念產生了動搖，從一個根本不信基督鬼話的人，變成了虔誠的教徒，挺正常的一個人，從此變得目光迷離，蓬頭垢面，猶如被下了降頭術，不惜拋開榮華富貴與家庭，不惜背叛自己的國家和民族，不惜背叛自己的上司羅馬總督彼拉多，成了一名在精神世界里遊盪的孤魂野鬼。這部電影，與其說是表現聖經題材，不如說是一部蠱惑人心的邪惡之作。在電影裡面，我們看不到真正的信仰，看不到信念的力量，看到的只是一群文盲、半文盲甚至妓女，被別人慫恿蠱惑，成了一具具行屍走肉。電影里的耶穌神秘復活，玩弄移魂大法，而電影里那些精神正常的人已經死去。（2016-8-17）

王麟 | 作家，影評人 | 2016-08-17 21:56