中國儒學史

“現代儒學”中“現代”不只是一個歷史的分期，更是對此段歷史時期性質的斷定。所以，本書所說的“現代”也就進一步有了“現代化”或“現代性”的含義。為了挖掘“現代”的含義，本書對陳獨秀、梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等人的儒學思想進行了深入系統的研究，並將視野延伸到1949年以後。本書並不是對這一時期內思想家個案研究的累積，而是致力於揭示傳統儒學思想現代化的必要性，並研究那一段時間內思想家們的努力及其帶來的社會效應；同時也注重分析了他們思想努力的得與失。

前言第一章 新文化運動時期的儒學 第一節 新文化運動的目標：新人生論 第二節 打倒孔家店 第三節 陳獨秀對儒家思想的批判 第四節 新文化運動的反思第二章 梁漱溟的儒學思想 第一節 由佛入儒、儒佛並重的思想歷程 第二節 文化三路向說 第三節 儒家直覺主義精神 第四節 儒家的理性至上主義 第五節 未來世界文化的展望第三章 熊十力的新唯識論 第一節 會通儒佛、直探本體的學思歷程 第二節 體用不二 第三節 翕闢成變第四章 馮友蘭的新理學 第一節 《新理學》的形上學 第二節 新理學的共相理論 第三節 天地境界論 第四節 中國到自由之路的探索 附錄 重建還是拒斥形而上學第五章 賀麟的新心學 第一節 生平和著述 第二節 儒家思想的新開展 第三節 知行合一新論與直覺論 第四節 心即理的唯心論 第五節 儒學思想基督教化的努力第六章 方東美的儒家思想 第一節 生平及思想歷程 第二節 儒家的人文價值 第三節 中國哲學源於儒家思想 第四節 儒家的價值論第七章 牟宗三的道德的形而上學 第一節 理論淵源及其歷史背景 第二節 道德主體的確立 第三節 道德底形上學與道德的形上學 第四節 智的直覺的證成 第五節 兩層存有論 第六節 圓善與圓教 第七節 貢獻及其評價第八章 唐君毅的心通九境論 第一節 生平及思想淵源 第二節 道德自我的含義 第三節 道德自我的展開及途徑 第四節 心靈九境 第五節 唐君毅形上學的特質 第六節 唐君毅形上學的地位第九章 錢穆的儒學思想 第一節 闡揚中國文化的一生 第二節 士統即道統 第三節 經驗直覺主義認識論 第四節 歷史大視域關照下的中國文化觀第十章 徐復觀的儒學思想 第一節 徐復觀與當代新儒家 第二節 治學研究方法論 第三節 文化哲學 第四節 政治哲學 第五節 徐復觀儒學思想的當代定位