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雲肩

古代置於肩部的裝飾織物

雲肩,也叫披肩,古代置於肩部的裝飾織物,最初只是用以保護領口和肩部的清潔,后逐漸演變為一種裝飾物,多以彩錦繡制而成,曄如雨後雲霞映日,晴空散彩虹。

雲肩,在漢民族服飾文化中,是一種獨特的服飾款式,裝飾圖案內涵豐富,符號的藝術語言,數字的喻意,文化底蘊哲理深邃。

簡介


工藝特色

雲肩,常用四方四合雲紋裝飾,並多以彩錦繡制而成,曄如雨後雲霞映日,晴空散彩虹,故稱之謂:雲肩。雲肩,在漢民族服飾文化中,是一種獨特的服飾款式,裝飾圖案內涵豐富,符號的藝術語言,數字的喻意,文化底蘊哲理深邃;雲肩,又是漢民族吸納外來服飾文化,融會貫通,升華入化為自己的民族服飾結晶;雲肩,也是中國服裝史上,平面與立體設計巧妙構思的典範。雲肩也叫披肩,多以絲緞織錦製作,大多數雲肩用四個雲紋組成,叫四合如意式,還有柳葉式、荷花式等等,上面都有吉祥命題,例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時候流行很多,大多都在婚慶喜宴等場合使用。
雲肩示意圖
雲肩示意圖

歷史傳承

雲肩是從早期神仙服飾發展而成的一種衣飾。早期雲肩多數形似翅膀墜於肩頭兩側,不過從沂南漢墓壁畫中的百戲圖來看,也有圍脖子一周的雲肩。大約在宋金時期圍繞脖子一周的雲肩逐漸成為主流。到清代(1644-1911)時,雲肩普及到社會的各個階層,特別是婚嫁時成為青年婦女不可或缺的衣飾。清代廣東以孔雀毛績為線縷,以綉譜子及雲肩袖口。
發展到後來,雲肩多在歲時節令或婚嫁時佩戴。雲肩的形式多為“四合如意”形,也有條帶狀。雲肩的製作一般做成兩層八片垂雲,每片雲子上或刺繡花鳥草蟲,或刺繡戲文故事。一件精美的雲肩需要很長的時間才能綉成,其工藝之精巧,令人讚歎。雲肩的綉制有各種各樣的針法,如挽針、接針、滾針、松針、釘線、打子、圈金、搶針、齊針,樣式也較為繁多。
雲肩示意圖
雲肩示意圖

文化創意


創意簡介

雲肩的形成歷史,秦漢以前的文獻尚無有關文字記載,從服飾款式看,其當受北方游牧民族觀念的影響,是外來的服飾樣式。其圖象資料,最早見於敦煌隋代壁畫,已經中國化的觀音菩薩身披雲肩。雲肩,在漢民族中盛行,至遲在唐宋時期,上層貴族社會服飾已經流行“五雲裘”衣,雲肩盛裝了。雲肩,隋唐時雖披在外來的菩薩肩上,卻與本土文化道家思想關係密切;雖然來自外來民族服飾文化,卻由於崇拜天的意識內因,化為我用,從而成為“天人合一”空靈恢宏的民族服飾文化典範。

創意來源

雲肩,“天人合一”的文化創意,來自於中國為代表的東方文化思維方式,是綜合性地講究萬物之間的相互包容與和諧。中國,自古以來,是世界上較早以農立國的民族,而農業是人類偉大的發現;農業定居后,人們重視天象氣候變化與人的生存環境綜合性關係,反映在代表社會意識的哲學上,道家思想天與人的“天人合一”哲理觀念,用現代語來說,也就是早在二三千年前的春秋戰國,中國古人便已重視了“道法自然”,人與自然的和諧關係了;這也是雲肩的“天人合一”文化創意,在中國服飾文化中的價值。
雲肩的構想,與中國建築的意境一致,審美情趣,脈脈相通。譬如,中國古代宮廷建築,講究四方四合,直到明、清建築帶有宗教祭天的天壇,典型地象徵了中國“天圓地方”的造景觀念:祈年殿傘形的圓屋頂象徵天,方形的祭天拜台象徵地;以天壇建築物為中心,四周為參天柏樹擋住了人的視線,也擋住了喧囂的紅塵,天壇建築雖然高度並不太高,仰望天空,但給人的感覺,彷彿人就置身於天際之間,令人憬然醒悟,中國的意象思維之含蓄高超。再看,中國服飾雲肩的整體造型,打開來,從平面圖觀看,外圓內方,象徵天圓地方;立體地觀看,穿在人的身上,雲肩上刺繡的“一年景”四季花果,四周垂吊著綠色長穗,恰似大自然的森林一般,籠罩住人的主體,給人的感知,和天壇建築一樣,也有“天人合一”的深刻內涵。東方的意象思維,和西方的具象思維——直白方式的創意作一比較:西方溝通人與天的崇教建築,教堂塔尖高聳直插雲霄,西方服飾的時裝設計,表現人與自然的關係,用具象的瓜果直接裝飾於人戴的帽子之上;而中國服飾雲肩的“天人合一”創意,文化內涵要比西方服飾,更富有詩意,包羅萬象,博大精深,耐人尋味。

符號數字


大結構

雲肩的大結構,基本上是對太陽崇拜的抽象化。如“Ⅹ”紋的放射形,或旋轉式放射形,或象徵四時八節的“米”字形,或以“”(甲骨文即巫字)護身符號為骨架。

圖案構成

雲肩的圖案構成,完全是運用藝術符號及其數字所組成,圖案雖有護身符作用,但不同於道教驅鬼召神的“符”,更不是調兵遣將的“虎符”遺風;每件雲肩都各自有一個主題,都離不開人們對愛情、婚姻的美好祝願。由於雲肩圖案內容涵蓋豐富,要解讀雲肩圖案構成的涵義,需要對典型圖例進行剖析欣賞。
首先,要剖析了解雲肩上常用的藝術符號含意;由於雲肩已流行1500年之久,要在分寸之間包容萬物、美育哲理,藝術語言必須符號化、規範化、程式化。例如雲勾紋常與如意頭相結合,據我們考證如意是對龍蛇圖騰的生殖崇拜,蛇與卵的抽象化,在漢畫像石中還可看到“蛇穿如意”的具象到抽象圖案模式,古代“箭穿綵球”招親便是同樣內涵。又如象徵兩性愛情的鳥含花、鳳穿牡丹、蝶戀花等,象徵福(蝙蝠)、祿(鹿)、壽(桃子、仙鶴、龜紋)、福壽(植物佛手)諧音的藝術符號;象徵財富的聚寶盆、劉海戲金蟾等。中國人在表現手法上是以人為主體的意象寓意,最喜用春花秋實、瓜蒂連綿,表示圓滿結果。?

舉例一

山東民間“四合如意”雲肩圖案,在內容與藝術構成上,大結構是採用形,而中心部位又是米字格式,藝術符號含意在雲勾如意紋內,綉以四季盆花或折枝花,用大自然的四季興旺喻意家庭興旺;米字格的雲勾中間,是很明顯的男根生殖崇拜符號,與四方的如意相對稱吻合,又把春花秋實的瓜蒂置於形的四個方位,由生殖繁衍再演釋出多變化的如意紋;民間藝人擅於運用藝術符號,不言而喻“四合如意”的美滿結果。

舉例二

河南民間“多福多壽”雲肩圖案,用10位數字的10個花托,放射形排列10個蝙蝠,托起似花非花的桃子,採用三者喻多的吉數,圖案簡單明了,喻意清楚,是祝願新人十全十美“多福多壽”。此類雲肩,亦可用做老人慶壽盛裝。

舉例三

山西民間“萬年如意”柳葉式旋轉放射形雲肩,在紅底的雲勾上,運用著名的刺繡手法“三藍綉”潤色,日光下觀看,紅與藍的合成,往往內現紫氣瑞光,象徵吉祥。此雲肩在數字的運用上也是有講究的,內圈柳葉與外圈雲勾,正好各自27片(此物因為清代遺物,衣扣處柳葉和左肩第三片雲勾各丟掉了一片),即內外各自三三見九,三九二十七片,一共54片。中國人傳統觀念一向以九為吉數,偏愛春天柳葉青青,喻為數以萬計,故此雲肩取名“萬年如意”,是以借藝術符號、用數字喻意的典型之作。

舉例四

河南地區“福慶如意”雲肩,此件有可能為清代士大夫人家遺物,因為雲肩運用的藝術符號中有中國古代樂器——磬,慶與磬諧音,一般說農村農民不知磬為何物,符號是一目了然的藝術語言,首先佩帶人家要有此修養。“福慶如意”在圖案藝術構成中,蝙蝠雖已圖案化,結構的放射形狀,每條如意頭,直插花形圖案與蝙蝠緊扣,間隔以磬。在每個單獨綉片中,除用折枝花、蝶戀花外,還特地綉了象徵高壽的丹頂鶴,象徵招財的劉海戲金蟾。從數字運用上,講究綉片總和,其中:蝙蝠變形28片,磬24片,如意頭14片,三組相加等於66片,連綴起來總數象徵六六大順。

剪裁典型


T形服裝

中國的T形服裝,一向是平面剪裁;唯獨雲肩,因人制宜,人的身材胖瘦高矮不一,制衣時必須可身地進行立體剪裁。為了打破中式T形服裝的平面設計,避免穿起來不貼身的僵硬局面,設計者採用靈巧的鏤空技藝,分解雲肩上的藝術符號,用珠聯璧合立體剪裁辦法,根據人的身體設置紋樣,這就是中國式的服裝立體設計。
雲肩,在服飾色彩設計上,基本上是以五色為正色,其中點綴間色;雲肩,並非孤立地穿著方式,而是穿在人身上立體型的配套服飾,需要整體地觀看其色彩效果;宮廷和民間,在首飾上便各不相同,隋唐以後,宮廷貴族婦女常用金絲珠寶做鳳冠,凡插釵頭鳳者象徵已婚婦女,皇族婦女身穿T形黃雲衣白裳,烘托五色雲肩,霞帔的高雅和諧,更加強神聖感;而漢族民間新嫁娘的禮服、首飾,一般是紅色絨花釵頭鳳冠加銀“步搖”,整體色彩紅彤彤中,雲肩四周下垂的綠色吊穗,強烈地對比了下裳的石榴裙,民間色彩雖不及皇家色彩輝煌豪華,卻顯得紅紅火火,生機盎然。

服飾

雲肩服飾是一種走動的藝術,民間常在雲肩吊穗上綴以銀鈴,新嫁娘在走動時,吊穗也相隨飄動起來,使銀鈴也有節奏地響起來,不僅富有流動的音樂感,還提高人的精氣神。宏觀雲肩那種包容萬物,內涵多義,象詩、象雲、象彩虹般地有聲有色情調,不僅滿足人視覺上享受美的愉悅,還被掀起了熱情,尤其對穿著雲肩的新人,在成家立業的婚禮大典上,飽蘸情愛,步入人生新的起點,似雲霞爛漫,旭日正紅。