霞帔

明代

翟紋：翟藉以寓意后妃之德，要求仁義禮德兼備，故對高級命婦也有這一品德要求。

孔雀紋：孔雀亦作“孔鵲”、“孔爵”。民間視為瑞禽。它體大尾長，集百鳥美羽為一身，尾羽張開形如扇面，金翠斐然，甚為壯觀，故常用於服裝紋飾及首飾造型。孔雀愛美，《爾雅翼》中說“然尤自珍愛，遇芳時好景，聞弦歌，必舒張翅尾，眄睞而舞。”

鴛鴦紋：《埤雅·釋鳥》中稱：“鴛鴦，匹鳥有思者也”。其注說“鴛鴦，鳧類也，雄雌未嘗相離。人得其一，一思而死，故謂之匹鳥。鴛性如此，故先王慎取之。”因此鴛鴦當時貞潔的代名詞，婦女所用，含有“夫唱婦隨”之義。

在宋代，霞帔是貴婦常禮服的一部分，並非人人可配。明代，霞帔是命婦禮服，其穿戴有嚴格的規定。后妃和百官的妻子都披掛霞帔，但是只有后妃可以用硃色、金秀龍鳳文，其他婦女只能用深青色不修文的帔子。清代，霞帔一般為誥命夫人專用的服飾。明清兩朝，民間女子只有正室在結婚時才可以穿鳳冠霞帔，俗稱“借服” 。庶民婦女用的只是“借用”的概念，並不是真正的霞帔。皇室、命婦的霞帔與民間的霞帔不是同一個物品。換言之，皇后、嬪妃、命婦的禮服霞帔，是真正意義上的霞帔；民間的霞帔是民間婚禮中新娘穿的吉服，只是借皇后、命婦禮服的吉言，與實際的霞帔相差甚遠，名不符實。

此款肩、領外飾以如意紋，邊緣施金銹，當胸處施以補紋，腰胯處有行龍兩條相對，下飾海水江牙，其中雜以仙鶴、鳳凰、鵪鶉等禽鳥紋樣，以及壽桃、荷花、靈芝、牡丹、蝙蝠等。龍紋之間飾以火珠，取“金龍戲珠”之意。色彩豐富和諧，以青蓮色為底，雲紋用普藍—淺藍—月白三暈色，龍紋用金、紅兩色。補紋中以及肩、腰、胯的左右兩側飾以禽鳥。下擺處海水江牙紋以黃、白色調顯於諸色之前，龍紋、火紋、花卉以金、紅兩色居第二，雲紋等藍色為第三，底色青蓮最隱晦居四，共四層色彩，豐富而分明，繁複而不雜亂，具有極高的欣賞和收藏價值。

服裝類可用胸架或衣架支撐陳列室內，但絲織物畏光照，易染灰塵，清除易造成損傷，因此，罩以大玻璃框為最佳。

帔子出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代時發展成了霞帔——由於其形美如彩霞，故得名“霞帔”。

霞帔為明清命婦禮服，或者可以說是王室和官太太的象徵。《三才圖會。衣服》云：”霞帔非恩賜不得服，為婦人命服。“《清稗類鈔。服飾》也寫到：”明代九品以上命婦皆用之“。民間婦女只能在新婚或者入殮時”假借“，所以發明了”雲肩“與之對抗，所以大號的雲肩叫”官樣“。

明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，下端垂有金或玉石的墜子。

清代霞帔有了一些變化：1.帔身變寬，左右兩幅合併；同時加上后片，脫離最初懸掛於頸的原貌，變得更像比甲；2.前胸後背兩處綴有補子；3.底部不用墜子，改為流蘇

霞帔是宮廷命婦的著裝，平民女子只有出嫁時才可以著——按照華夏禮儀，大禮可攝勝，就是祭禮、婚禮等場合可向上越級，不算僭越。命婦的霞帔在用色和圖案紋飾上都有規定。品級的差別主要表現在紋飾上，如下分別列數。

一、二品命婦霞帔為蹙金綉雲霞翟紋(翟：即長尾山雉)，三、四品為金綉雲霞孔雀紋，五品綉雲霞鴛鴦紋，六、七品綉雲霞練鵲紋，八、九品綉纏校花紋。

霞帔本來只是服飾的一種，據專家們研究，它來源於唐代女性的“帔子”。但是，在宋代，霞帔變成了女性禮服的一部分，也變成了女性社會身份的一種標誌。福建南宋黃升墓中出土有宋代霞帔的實物，其形制是兩條綉滿花卉紋的細長帶，長帶尖角一端相連，形成“V”字形。穿用的方式，是將兩條長帶搭在肩頭，在頸后以線相縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個金或玉的圓形“帔墜”作為裝飾。這樣的霞帔是宋代內、外命婦常禮服的一部分，如《宋史·輿服志》所記：“常服，后妃，大袖、生色領，長裙，霞帔、玉墜子。”所謂“常服”並非指日常服裝，而是在國家大典之外的各種禮儀場合所應著的正式禮服。

正因為霞帔是貴婦常禮服的一部分，並非人人可佩，所以，在宋代宮廷中衍生出了“紅霞帔”、“紫霞帔”這樣的后妃名號。如《建炎以來系年要錄》記，紹興九年，“後宮韓氏為紅霞帔”。將韓氏泛稱以“後宮”，說明她只是一位普通宮女，原本沒有任何位階。再如宋人張擴《東窗集》中記有《紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等並轉典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴並轉掌字制》一則，實際是皇帝開具的“授任書”，把一批原為紅霞帔、紫霞帔身份的宮女，“提升”為典字、掌字。據《說郛》中的《趨朝事類》，在宮廷“內命婦”中，典字為正八品，掌字為正九品，在後妃、女官的正式編製中屬於最低的兩級，而紅霞帔、紫霞帔以及地位更低的聽宣、聽直、書直則根本“不系入品”。

看得出來，皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區別。如果這位宮女能夠繼續獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為“正式”的嬪妃，在禮法體系中佔據一個堂堂正正的席位。

至於何以呼為“紅霞帔”、“紫霞帔”？推測起來，普通宮女當然沒有佩戴霞帔的權利，於是，受了皇帝恩寵的宮女，會被特別賜以紅霞帔或紫霞帔。在宮中的各種禮儀場合，有正式名號的后妃們要按規制穿戴符合各自地位的常禮服，尚未獲得“職稱”的承恩宮女們當然沒有這一資格，但是，她們可以在宮女服裝上加佩紅霞帔、紫霞帔，標示其特殊身份。

從文獻中可以看出，宋朝皇帝賞賜紅、紫霞帔，那是相當的大方，宮廷中經常會有成群身為紅霞帔、紫霞帔的低級妃嬪。對於陳翠奴、劉十娘這樣顯然出身社會下層的女孩子，一襲霞帔，無疑如同一張入場券，讓她們得以進入爭奪后妃尊位的遊戲場。南宋高宗的妃子當中，就有一位劉氏入宮后從“紅霞帔”做起，一路升到貴妃。但一旦爭鬥失敗，迎來的命運也格外悲慘。

《續資治通鑒長編》記載，北宋哲宗晏駕未久，皇太后便下令廢黜一批哲宗身邊的妃嬪、宮人，其中有位韓氏女子，便由正五品的才人直降為紅霞帔。皇太后指責韓才人路數不正，脾氣還壞，“且與一紅霞帔名目，令往守陵”，實際是硬塞給韓氏一個最卑微的妃子身份，藉此罰她去為哲宗守陵，在陵園中埋沒一生。

作為中國傳統命婦禮服體系中佔據了重要地位的霞帔，對古代封建王朝的服飾文化和禮儀制度等方面均產生了深厚的影響，有些觀念習俗甚至在現代中式婚禮中還能看到影子。霞帔從最初的萌芽階段到明代，經歷一個由大眾服飾變為專制統治專屬服飾，由最初的基本裝飾功能延伸出身份地位的象徵含義的過程。

明代是霞帔發展的巔峰時期，此時的霞帔體系已經發展成熟，官方對霞帔的紋樣、顏色、製作工藝等作出了詳細的規章制度，並對穿著霞帔的人群做了嚴格的規定。此時的霞帔因種種裝飾已被賦予了複雜的思想內涵，成為了統治階級對民眾精神教化和統治的外在體現，不再僅僅只是一件服裝。

民間女子出嫁只有正室才有資格穿著“鳳冠霞帔”，這也成為了區別正室側室身份的象徵，是象徵喜慶代表祝福和身份的外在表現形式，故而民間女子對鳳冠霞帔充滿嚮往。這種現象在民間廣泛流行，而久之鳳冠霞帔在很多人心中也逐漸變成了傳統中式婚禮的標配。