山西道情

晉北道情和其它戲曲劇種一樣，是一種綜合性藝術形式，它包括“唱念做打”四功，不過由於它演唱內容的關係，以“唱念做”三功為主。晉北道情屬“聯曲體”的戲曲音樂體制，擁有豐富的唱腔曲調，它不僅繼承了古老的傳統道情與民間道情曲藝，也融合了民歌及地方小戲的某些音樂成分，同時又兼有地方大戲的部分唱腔曲調，故有“道情72調”之稱，今存套曲13種96曲。道情最早的伴奏樂器以魚鼓、簡板為主，發展成戲曲后仍保留了魚鼓，在文場樂器中增加了橫笛、大板胡、小板胡、揚琴、四胡等。晉北道情戲的劇目約有一百餘部，依其時代、內容、格調分為四類。

早期劇目。內容為道教故事，以反映道家生活、宣揚“無情度有情”的宗教哲理為特點。其中經常上演的有《湘子傳》、《張良傳》、《莊周傳》、《杭州賣葯》(呂洞賓故事)、《[fontcolor=#0000cc]五龍[/font]台》等。

中期劇目。內容為修賢勸善故事，以反映全真道教提倡賢孝做人，因果報應的思想為特徵。在這一類劇目中，經常上演的主要有《王祥卧冰》、《郭巨埋兒》、《李翠蓮傳》等等。

中後期劇目。內容為當地民間生活故事，以反映風趣的家庭矛盾，鄰里風波，兒女情長，時事諷喻，田園嬉戲為特點。此類劇目，多數來自晉北的“大秧歌戲”。經常上演的劇目主要有《三賢》、《四勸》、《打碗罐》、《打灶君》等等。

近期劇目。內容多為宮廷生活，朝廷軼事，以反映忠奸鬥爭、安良除暴為主要特點。此類劇目，多數來自梆子戲。經常上演的主要有《金絲墜》、《玉虎墜》、《金沙灘》、《寧武關》等等。

藝人與班社“教坊”是晉北道情的活動基地，也是為它培養造就人才的學堂。每年冬季農閑，各村鎮便紛紛開設教坊，或收徒傳藝，或說戲排戲，春節一過便搭台唱戲，直至春和日暖，再度農忙才封箱停戲，這是晉北村民世代沿襲的一種傳統。清道光以來產生了不少在群眾中影響較大的知名藝人：河曲的李有潤(藝名“十六紅”、“蓋河東”)、張興旺(藝名“喜面生”)、鄔聖詳等；神池的李艾圪塔、胡俊、石六十八、王丑娃、黃武成、田存富、胡掛印、王明元等；應縣的老聞潤、鮑佐、李生才等；山陰的張裕(藝名“六指紅”)、傅貴子(藝名“十里麻”)、洪全茂等；右玉的孟占明、曹培富等。

這些名藝人不滿足一村一鎮的季節性活動，於是便打破村鎮自樂班的局限，互相結合組成職業道情戲班進行常年營業演出。這種班社，藝人們叫做“攢班子道情戲班”，意思是具有臨時組合的性質。他們雖屬職業班社，但多數班社一年只演出十個月(十一、十二月散班停演)，來年正月重新組合新的班社，人員變動比較頻繁。晉北道情的村鎮業餘班，一般是以村鎮的名稱命名的，名稱僅代表它的隸屬關係，並無藝術流派的含意。職業道情班，多數是以班主的名字命名的，例如“陰來財道情班”、“武為周道情班”等等。

清咸豐以來，晉北道情的職業班社蜂擁而起，有據可考的達20餘個。職業班社和職業藝人是一個劇種的重要支柱，晉北道情擁有如此眾多的職業班社和技藝人員，說明了這一劇種的繁榮和興盛，特別是梆子戲傳入晉北之後，它還能保持如此強大的陣容和旺盛的競爭實力，不僅在晉北絕無僅有，在整個道情家族中，也是十分罕見的。

中華人民共和國建立后，由於毛澤東文藝思想的指引和黨的文藝方針政策的貫徹實施，晉北道情得到了新的發展：其一，新型藝術團體的隊伍建設。1954年、1957年分別在神池和右玉建立了地方國營道情劇團，並逐漸出現了女演員。其二，藝術建設及創作、研究隊伍的形成。晉北地區的文藝主管部門適時地給劇團配備了編、導、音、美方面的專業幹部，從而形成一支藝術建設的專業力量；其三，專家學者的介入。他們在晉北道情新劇目的創作、音樂上的改革、資料的挖掘保護等方面都取得了成效。