楊家將

熊大木的《楊家將》在中國民間廣為流傳。它對北宋前期楊業、楊延昭、楊文廣等人的事迹加以演義，講述楊家四代人戍守北疆、精忠報國的動人事迹。

《北宋志傳》是明代英雄傳奇小說，作者為明代嘉靖年間熊大木。與《南宋志傳》（此書主要寫宋太祖故事，內容與書名不甚相合）合刊，共二十卷。通稱《南北兩宋志傳》，各十卷五十回。

作品較好地塑造了楊家老少幾代人的英雄群像，敘述了楊家“一門忠勇盡亡傾”的悲壯故事。老將楊業，身經百戰，威震四方，號稱“楊無敵”，后因潘仁美的陷害，在陳家谷戰役中身陷重圍，在潘不發救兵，突圍無望的情況下，頭撞李陵碑壯烈而死。少年英雄楊宗保十四歲就執掌帥印，他不但能上陣與敵刀槍相搏，而且還能運籌帷幄，善於調兵遣將，指揮千軍萬馬，而楊家的祖、父輩如佘太君、楊六郎、柴郡主等也能以抗戰大局為重，扶持青年晚輩治軍。以佘太君為首的一班楊門女將，一洗封建女子弱不禁風的脂粉氣，個個都是征戰沙場的巾幗英雄。這在我國古代文學史上，除了北朝樂府《木蘭辭》塑造的木蘭形象外，象《北宋志傳》這樣集中塑造女英雄群像的作品，應是一種開創性的和成功的突破。

當然，這些舊體民間小說往往通過封建性的忠君來表現愛國，還摻有許多呼風喚雨，鬼神迷信的內容，這些缺陷，連同其藝術上的粗糙，都是無庸評議的。

“楊家將”故事發生在北宋初年，在北宋中葉就已迅速流傳於天下。北宋著名文學家歐陽修曾寫過一篇文章，稱讚楊業、楊延昭“父子皆名將，其智勇號稱無敵”，並且指出楊家將故事在當時社會的各個階層廣泛流傳。另一位名列唐宋八大家的著名人物蘇轍也寫過一首“奉使契丹二十八首過楊無敵廟”，蘇轍離楊業去世的年代並不算太遠，他的詩從另一個側面證實了楊家將故事在宋代的影響力。

明朝中後期，朝廷積弱，外敵虎視，這種局面與宋朝何其相似，楊家將成了借古言今的最好武器。另一方面，明政府也非常推崇楊家將，希望藉此宣揚忠君思想。民間藝術家在傳說和戲曲的基礎上，改編出歷史演義小說，如明代紀振倫的《楊家將通俗演義》，加上明代熊大木的《北宋志傳》，這兩部書使得楊家將故事定型，為後來的戲曲和說唱文學提供了豐富素材。

楊家將第一代 楊業

被擒不屈 絕食而死

楊家將最早的統帥是楊業，又名繼業，原是北漢的大將，北漢被宋朝平定以後，他就做了北宋的將軍。因為他能征慣戰，驍勇無比，所以人們稱他“楊無敵”。楊業在宋太宗收復燕雲十六州的戰爭中，於986年壯烈殉國。

楊業本名叫楊崇貴，其父楊信是麟州的土豪，趁五代混亂的時候，佔據麟州，自稱刺史，由於時局的動蕩，先後歸附過後漢、後周。年少英武的楊崇貴很受劉崇的看重，他以楊崇貴為養孫，改名為劉繼業。劉繼業先擔任保衛指揮使，以驍勇著稱，以功升遷到建雄軍節度使。

由於劉繼業戰功卓著，所向無敵，國人號稱無敵。北漢滅亡以後，劉繼業歸降北宋，宋太宗素知劉繼業威名，授予他左領軍大將軍，鄭州防禦使。劉繼業歸宋以後，複本姓楊，單名業。宋太宗以楊業對防禦遼國有豐富經驗，派他到代州為三交駐泊兵馬部署，為潘美節制。遼國大軍從雁門關大舉進攻，楊業從小路率領數百騎兵繞到遼軍背後，與潘美的部隊前後夾擊遼軍，殺死遼國節度使駙馬侍中蕭咄李，生擒馬步軍都指揮使李重誨，繳獲很多兵甲戰馬。

楊業因功升雲州觀察使。986年，在燕雲十六州的戰爭中，由於主將潘美、護軍王冼的錯誤指揮和掣肘，楊業戰敗，被遼軍生擒。楊業之子楊延玉以及部將王貴、賀懷浦全都力戰而死。楊業被擒不屈，絕食三日而死。

楊家將第二代 楊延昭

作戰勇猛 屢建奇功

楊業是楊家將的第一代，功名最盛，犧牲最壯烈。楊家將第二代的代表人物是楊業的兒子楊延昭。楊延昭本名楊延郎，為了避諱，而改名楊延昭。楊延昭在父親的熏陶下，成為一個職業軍人。雍熙三年北伐，楊延昭與父兄一起出征，攻擊朔州的時候，楊延昭作為前鋒進攻，被流矢射穿了手臂，他卻更為勇猛的作戰。楊業陣亡以後，楊延昭由供奉官升遷為崇儀副使。後來又擔任保州緣邊都巡檢使，在河北的邊防前線任職。

北宋咸平二年，遼國南下進犯。楊延昭正在遂城，遂城小，又沒有做好防守的準備，遭到了遼軍的猛烈圍攻，城中人心惶惶，而楊延昭召集城中壯丁，授予武器，配合宋軍，全力固守。當時正值隆冬，楊延昭命人擔水澆在城牆上，一夜之間就凍成了堅冰，城牆光滑難登，遼軍的猛烈攻勢也無法繼續，只好撤退了，宋軍繳獲了遼軍遺棄的軍資器械。這就是凝冰凍城的故事。後來他又屢建奇功，澶淵定盟時，楊延昭因為守邊的功勞，屢次升遷，景德二年，楊延昭被授予高陽關副都部署。楊延昭在大中祥符七年，卒於任上，終年五十七歲。

楊大郎：鎮守邊關時因病去世

史實：楊業娶折氏（“折”被演化成“佘”，其妻也演化成佘太君）為妻，生七子，為楊延朗、楊延浦、楊延順、楊延玉、楊延環、楊延貴、楊延彬。長子楊延朗的“朗”字因犯了當時的聖諱，所以更名為楊延昭。歷史上的楊大郎最終在鎮守邊關時因病去世，終年57歲。

演義：《楊家將》演義中的楊大郎叫楊延平。當時遼國皇帝假意要和宋國議和，邀宋太宗趙光義在金沙灘舉行“雙龍會”，意在將宋室一網打盡。楊大郎因長相和宋太宗相像，因此在雙龍會假冒宋太宗，突圍時被亂箭射死。

楊二郎：連斬遼國18員上將

史實與演義：歷史上的楊延浦，基本沒留下什麼故事。但在《楊家將》演義中，二郎楊延定也是一員猛將，使八寶赤金槍，曾在陣前連斬遼國18員上將。雙龍會時，他代南清宮八王千歲赴宴而死。

楊三郎：電影中成最帥氣主角

史實與演義：歷史上的三郎楊延順默默無聞，但在《楊家將》演義中，被改名為楊延光的他在北遼陣前斬將奪旗，如入無人之境。金沙灘一戰中，被馬踏成泥而死。

楊四郎：歷史上七子唯一殉國者

史實：歷史上的四郎楊延玉，是楊門七子中唯一一個殉國的人。他曾隨父征戰，於陳家谷口一戰殉國。

演義：在《楊家將》中，四郎楊延輝被寫成楊家將中唯一長壽的一位。金沙灘一戰被俘，被遼國招為駙馬。15年後，他過關探母助宋破遼，得以與家團圓。因此在京劇中，《四郎探母》一直都是名篇。

楊五郎：出家五台山後再度出征

史實與演義：歷史上的五郎楊延環官拜殿直，而在《楊家將》演義中，他被改名為楊延德。在瓦橋關前單人獨騎踹遼營，生擒過遼國郡馬耶律高。在金沙灘一戰中受傷，后皈依佛門，在五台山為僧。但大破天門陣的時候出山，之後也多次出面扶助楊家後代立功。

楊六郎：演義和電影基本一致

史實與演義：歷史上的六郎楊延貴同樣官拜殿直；在《楊家將》中，改名為楊延昭的他也是金沙灘一戰中唯一一位返國的楊家將，後來病死在關外；

楊七郎：演義和電影同樣悲壯

史實與演義：歷史上的七郎楊延彬沒有太多內容，但在《楊家將》演義中，七郎楊延嗣是最具悲劇性的一個人物。因爭帥印擂台上打死太師潘仁美之子，被潘仁美用酒灌醉后綁在芭蕉樹上用箭射死，共射一百零三箭，其中七十二箭箭穿前胸。

還有楊八姐、楊九妹、燒火丫頭楊排風及七郎們的七位夫人，亦稱楊門女將。

楊家將第三代 楊文廣

得范仲淹賞識

楊文廣是楊延昭的第三個兒子。楊文廣討賊張海有功，授予殿直。後來與安撫陝西的范仲淹相遇，范仲淹在談話中發現楊文廣很有才能，就把他帶在身邊。狄青南征廣西，楊文廣隨軍從征，但此時的楊文廣還是個無名之輩。治平中，選拔宿衛將領，宋英宗以為楊文廣是名將之後，而且還有功勞，提拔楊文廣為成州團練使，龍神衛四廂都指揮使，遷興州防禦使，秦鳳路副總管。他由此參加了對西夏的防禦作戰。

韓琦派楊文廣率領部隊在篳篥築城，控制要道，防禦西夏。楊文廣先揚言要到噴珠築城，然後率軍迅速趕往篳篥，黃昏時趕到目的地，連夜搶修城寨，構築好了防禦工事，做好了戰鬥準備。第二天天明，西夏騎兵至，看到宋軍已經佔據有利地勢，做好了準備，只能無奈的撤退，楊文廣乘機遣將出擊，斬獲敵人很多。皇帝下詔嘉獎，賞賜豐厚，並任命他知涇州鎮戎軍、定州路副總管，遷步軍都虞侯。遼國與宋朝在代州的邊界劃分上發生爭執。楊文廣向朝廷獻上陣圖以及攻取幽燕的策略，還沒等到朝廷上的迴音，楊文廣就死於任上，北宋朝廷追贈他同州觀察使。

其實歷史上楊家將沒有楊宗保，也沒有穆桂英。但是的確有佘太君的存在，佘太君原姓折，其弟名叫折御卿（958～995）時任府州刺史。後漢乾 二年（949年）與楊繼業成婚。

《楊家將》用通俗生動的現代語言敘述了我國歷史上北宋初年宋太祖、宋太宗、宋真宗時期征服分裂的北漢、遼及西夏等北部、西部邊疆政權、統一中原的故事。書中著重描寫了楊家將三代男女老少英雄為國出征、為統一中國而忍辱負重、浴血奮戰的可歌可泣的事迹，塑造了楊業、楊六郎、楊宗保、佘太君、穆桂英等英雄人物，鞭撻了潘仁美、王欽等僅為一已私利而妒賢忌能、出賣民族和國家利益的奸臣、貪官的醜惡行為。

作為小說史上現存最早描寫楊家將故事的一部長篇小說，《北宋志傳》的主要貢獻在於，使民間流傳已久、零散片斷的楊家將故事得以基本定型，這也是明代中葉朝廷與北方少數民族之間戰爭頻繁，朝政紊亂狀況的一個折射，有著一定的歷史意義，繼而在明末清初的民族鬥爭中起過激奮人心，鼓舞鬥志的作用。後代的許多戲曲作家又從該書中尋找素材不斷加以發展創造，以至在今天（21世紀）的舞台、銀幕上還不斷演出。《楊家將》和《薛家將》、《呼家將》構成了我國通俗小說史上著名的“三大家將小說” 。

《楊家將》（又名《北宋志傳》）作者為明代嘉靖年間熊大木。與《南宋志傳》（此書主要寫宋太祖故事，內容與書名不甚相合）合刊，共二十卷。通稱《南北兩宋志傳》，各十卷五十回。

清代以來，根據《楊家將》改編的還有《北宋金槍全傳》、《兩狼山》、《天門陣》、《十二寡婦征西》、《平閔十八洞》（即《楊文廣徵南》）等中長篇小說。此外，《說呼全傳》、《萬花樓》、《說岳全傳》諸書中也穿插了一些楊家將人物的故事。清末民初，許多說書藝人將楊家將的故事改編成評書、鼓書，代代說唱。評、鼓書中的《楊家將》，又名《盜馬金槍》，主要描寫楊業、楊延昭、楊宗保三代英雄的傳奇故事，多從“金沙灘”起，至“天門陣”止。那時候，在北京天橋的評書藝人中，《包公案》、《狄公案》、《三俠五義》、《 楊家將》、《岳飛傳》都是常說的書目。

新時期以來，尤其是電視還未普及的時候，評書一度成為人們非常喜聞樂見的藝術形式。上世紀八十年代，評書名家劉蘭芳的《楊家將全傳》（109回）說得鏗鏘悅耳，達到萬人空巷的程度。上世紀九十年代，評書名家田連元應遼寧電視台之邀請，錄製了《楊家將》（102回）。田連元說書風趣幽默，親切感人，很受歡迎。

從上世紀八十年代開始，影視劇盛行，各種版本的以楊家將為題材的影視劇就層出不窮了。

上述這些流傳和演義，多半對人物和情節進行了藝術加工，並虛構了很多人物。比如潘仁美的原型潘美雖然指揮失誤，但並沒有迫害楊家父子。這些演義和加工，使得人物形象更加豐滿，忠烈與奸詐的對比更加明顯，藝術感染力就更強了。

《楊家將》（《北宋志傳》）現存最早的版本，是明萬曆年間建陽書坊余象斗的三台館刻本，現存日本內閣文庫。

熊大木(約1506～1579年)，號鍾谷、鰲峰或鰲峰後人，福建省建陽人，明代嘉靖、萬曆年間歷史演義小說的編著者與刊行者，也是英雄傳奇較早的作者。

熊大木的祖先，從熊秘到熊禾。在唐宋兩代原有較高的社會地位，其後世代或官或隱，儘管漸趨衰微，可以說仍屬於官宦階層。傳到熊大木這一代，早已淪為市民階層了。但熊氏的先人所樹立的愛國主義精神和博學能文的傳統，無疑會成為熊大木著作中所繼承的一大特色。

他以編著出版為業。其書坊名為“忠正堂”。有不少經他刊刻傳世的書籍，他自己又動手編寫了不少通俗小說，是我國小說史上繼《三國演義》、《水滸傳》等作者之後早期創作歷史演義和英雄傳奇小說的又一位民間作家。