汪紱

汪紱

汪紱喜愛博覽群書,著書十餘萬言,旁及百氏九流,三十歲后一炬盡燒。《清史稿·儒林傳》有載:“自是凡有述作,凝神直書,自《六經》下,逮樂律、天文、輿地、陣法、術數,無不究暢。而一以宋五子之學為歸。”其於《書經詮義》自序中稱其曾“捫牆依壁,貪攬群言,以參要害。至於節目則默坐,終日不下一字。然思有所得,則振筆直書,不為草稿。”汪紱一生自言曾經“洗心退蔵,窮深研機,著書窮理,博洽豁達,不求人知,而功愈嚴焉。蓋其為學尊信朱子,博綜儒經”。

基本信息


汪紱,[清](一六九二-一七五九)初名烜,字燦人,號雙池,又號重生。徽州婺源(今屬江西)人。博綜儒經,以宋五子為歸。著述頗富。晚年之閩中,館楓嶺、浦城間。少時家貧,佣於江西景德鎮為畫碗之役。所繪山水、人物、花鳥,精細適異聚工,惜無款識,人罕知之。卒年六十八。

人物生平


汪紱,清乾隆年初諸生。時為東南名儒,學識淵博。汪紱生平清苦,精研不綴,然不尚舉業,只為師授徒。自幼天資聰穎,初由母親江氏口授《四書》、《五經》,八歲全部成誦。從此讀書稟母教導,不曾從師讀書。及二十三歲母親病逝,汪紱聞聽父親淹滯金陵,前往投奔,然為父親所不容。只好歸鄉葬母,無法自活,到江西景德鎮畫碗為佣,並不綴讀書。二十七歲開始從事師業授徒,教讀於楓領(今福建浦城),直至六十八歲病逝前三月依然於安徽休寧縣藍渡學館中著書論學,一生未經仕途。

主要思想


其論學,認為:“學不可不知要。然所得要,正須從學得多后,乃能擇出緊要處”。讀《易》認為:“易理全在象數上乘載而來。”讀《春秋》則嘆:“《春秋》非理明義精殆未可學!”認為:“既當執其文,猶當深其意,陳其儀而不知其意,一祝史之事耳。”汪紱言醫已非言脈訣、藥性、醫方等,而另闢溪徑,“言醫之不易言也”,以期“學為醫者”。而其樸素唯物論亦見之於《物詮》,謂“天地萬物賾不可窮,乃觀其源焉,而天地萬物於是乎在。”大學士朱筠贊其“學體勘精密,貫徹內外,毫釐必析,由不欺以至於至誠。偶設一喻,能使盲者察、愚者明。”一如《詩韻析》謂:“後世執今以疑古,因而紛紛更變,徇今為式,將去古日遠,遺音不傳,而休文之旨不白,吾滋懼焉。”其治學精神可略窺一斑。汪紱一生學識博雜,不僅為徽派樸學大師,而學識旁及樂律、天文、輿地、兵法、術數、醫藥、卜筮等各門類,究其因,唯其聰穎好學而外,更因之治學理念,一以求知更求其理,知其然亦知其所以然,舍末求本,溯委知源,此學問真道也!其《醫林纂要探源》序中如此抨擊:“不患人不知書,而患在多知書,而究不知書;不患人不知醫,患在多知醫,而究不知醫,何則?共末其委則似,而其本其源則已失之。”此乃汪紱傳道授業、著者立說之精髓要義也。

社會評價


汪紱歿后,門人余元遴刊其書,並上之督學朱筠,以應求書之詔,旋檄府建主祔祀紫陽書院。汪紱學行收錄於《清史稿·儒林傳》、《徽州府志·儒林傳》、《安徽通志·儒林傳》。江永曾高度評價汪紱“志高識遠,脫然韁鎖之外,殫心不朽之業藏名山”

主要著作


著有《易經詮義》十五卷,《書經詮義》十三卷,《詩經詮義》十五卷,《春秋集傳》十六卷,《禮記章句》十卷,《禮記或問》四卷,《參讀禮志疑》二卷,《孝經章句或問》二卷,《樂經律呂通解》五卷,《樂經或問》三卷,《讀陰符經》一卷,《讀參同契》三卷,《讀近思錄》一卷,《讀讀書錄》二卷,《儒先晤語》二卷,《山海經存》九卷,《理學逢源》十二卷,《詩韻析》六卷,《物詮》八卷,《六禮或問》六卷,《讀困知記》二卷,《讀問學錄》一卷,《琴譜》一卷,《醫林纂要探源》10卷、《藥性》1卷,《戍笈談兵》十卷,《六壬數論》二卷,《大風集》二卷,《九宮陽宅》二卷,《詩集》六卷,《文集》六卷錄時文六百首。生平著述共兩百餘卷,博極兩漢六朝諸儒疏義,元元本本,而“一以宋五子之學為歸”。