狩獵舞

蒙古人自古酷愛狩獵，上自可汗下至普通牧民，無不以此為樂。古代蒙古人的狩獵活動大體有三種方式：一曰圍獵、二曰群獵、三曰單獵。從歷史上看，集體圍獵無疑既是最為古老的狩獵形式，早在蒙古部落時期既已有之。延之元代，無論哪一種狩獵方式都很盛行。對於蒙古人來說，野外狩獵既是生活勞動，也是娛樂活動，同時也是教習騎射，訓練軍隊的好方法。

《蒙古秘史》載，成吉思汗命令大將速別額率軍追擊被擊敗的蔑兒乞殘部。臨行前成吉思汗訓誡說："其為禽鳥飛上天也，汝速別額台，不為海青飛去拿之歟？其為獺而掘入地也，汝速別額台，不為鍬鑿尋而追及之歟？"顯然，成吉思汗的這段話訓令，其實是引用了一首古代的獵鬥智歌。

蒙古族獵手在山林中狩獵，每當有所獵之後，照例要載歌載舞，表達其歡娛之情。他們分別扮演獵人和動物，模仿野生動物的動作神態，彼此詰難，相互鬥智，在對抗中再現自己的狩獵生活。

狩獵、採集是人類最初始的一種生產生活方式，是一個不可逾越的社會階段，也是舞蹈最為豐富的一個時期。普列漢諾夫所著的《沒有地址的信》，引用了大量非洲民族學的田野考察資料，和原始部落的舞蹈實例來論證藝術的起源，這些舞蹈實例多為“狩獵舞”。“狩獵舞”有許多模仿動物的舞蹈，如青蛙舞、蝴蝶舞、鴯鶓舞、野犬舞、魚舞、蝙蝠舞、袋鼠舞等，這些舞蹈都是對動物動作的簡單模擬。狩獵在野蠻人中就是一場戰爭，打仗的武器就是狩獵的武器，演練狩獵的舞蹈，也就是準備戰爭的舞蹈。狩獵時期是舞蹈熱情最高漲的時期，到農耕時期，舞蹈的熱情就衰弱了。

500年前

雲南一些少數民族，有許多“狩獵舞”。500年前，西雙版納的一位祜巴勐，寫了本名為《哇雷阿塔乃甘哈傣》(《論傣族詩歌》)的書，其中有一段這樣的描寫：

揀到的果子多，吃得飽，大家就高興，拍手拍腳，又喊又笑……打死了老虎或馬鹿，大家就高高興興，笑啊笑，跳啊跳的，不住地喊叫：“真得的多啊，夠我們飽飽吃。啾！啾!啾!”

傣族古歌謠《歡樂歌》同樣敘述著先民的狩獵情況：人們多高興，人們多歡樂，唱的唱，哼的哼，唱唱跳跳去打獵。唔唔唔！哇哇哇！打死虎，打死豹。……隊伍真歡騰，抬著往回走。走走又停停，停停又走走，男的喊：嗨唷！嗨唷！女的合：啾！啾!啾！分腸肚，分骨頭，飽飽吃，啾！啾!啾!

這兩段文字描述的是傣族先民的集體狩獵場面，像是一場出征和凱旋圖，又像是一場豐收樂，高興的情緒激發出了“嗨唷！嗨唷！啾!啾！啾!”，“唱唱跳跳”的歡樂勝利、豐收的原始歌曲和舞蹈。

到了原始社會的中晚期，人們有了“萬物有靈”，自然崇拜的原始宗教觀念，狩獵也有了一些獵俗和儀式，“狩獵舞”也較為成型。

上世紀50年代初

上世紀50年代初，居住在西雙版納的哈尼族的狩獵情景，較之500多年前傣族佛爺祜巴勐所描寫的狩獵，多了一些宗教色彩：當獵人們獵到麂子或馬鹿時，要舉行儀式，掃去附在麂子身上的鬼魂。敬拜獸神“米薩曲薩”。儀式后，背著獵獲的麂子回寨。回寨時要砍7個竹筒，一路上邊走邊敲，同時吹響牛角號，抬回寨後放在寨子祭獸神的地方。

基諾族也有敲擊竹筒的獵俗。如一人獵獲麂子，要砍成3個三音阿的竹筒；如三人以上，則要砍7個七音阿的竹筒；沿途敲擊回寨。傳說敲擊竹筒是獵神“勒斯”教給的，是為了告慰獸魂。獵到虎、豹、熊、狼是不能敲竹筒的。打到麂子的最後儀式，是將獸頭置放於火塘上邊的梁架上，人們歡快地敲起七聲竹筒，盡情歡跳“歡樂調”、“煮頭調”等與狩獵有關的歌謠。

上世紀50年代初，流傳於西盟縣翁戛科鄉的“目格勒尾”(漢意“獵豹歸來”)民間獵俗舞蹈，比之哈尼族、基諾族則是一個較為成型的“狩獵舞”。

佤族獵獲豹子抬著豹子回寨時，在前者舉刀鳴槍，手舞足蹈開路，後者抬著豹子敲擊竹筒，呼喊著“嘿！咴!”到寨時，全寨男性逆時針方向圍圈跳舞，這就是“獵豹歸來”。、

近期

前些年，雲南省舞台上時有出現“獵虎”、“打鳥”等打獵題材的舞蹈節目。自“野生動物保護法”頒布后，打獵的舞蹈節目已很少有了。