火鐮

火鐮基本由三部分組成。

火石：通常指燧石，若無燧石也可用鵝卵石充當，鵝卵石一般產自河灘，經過河水沖刷並於石頭間相互碰撞、摩擦留下的質地比較堅硬，並在高速撞擊時能產生火花的石頭。也有從山裡直接開採出來的，它的純度比較高，所含成分和現代的火石相同。

火絨：就是艾蒿的嫩葉。一種菊科多年生灌木狀草本植物，在春夏之末將其葉片採摘晾乾或陰乾後用手揉成絮狀待用。因艾蒿自身具有抗菌、防霉、防蟲、鎮咳祛痰的功效。民間自古就有“端午采艾，懸門戶上”，“居家常備艾，老少常無患”以禳毒氣的習俗，因此先人們把它作為點煙的火引子也就不足為奇了。

火鋼：大眾化的就用一小塊硬度不太強的普通鋼條，經熱處理及打造成彎彎的鐮刀形狀成為火鐮的主件。比較講究點的器物主人，在鋼條上刻有麒麟噴火、龍吞火球等紋飾，並把一塊皮革鑲嵌在彎彎的鋼條內，製成象現代女性手裡拿的小坤包樣子，口上嵌有兩塊鐵皮，其中一塊帶有磁性，不用時會自動把口封好，起到防止包里裝的火石、艾絨等物件丟失或受潮的作用。再綴上一根好看的繩子，穿上一棵不錯的珠子或玉器或瑪瑙，這樣既增大了體積也美觀了火鐮的主體，它反映了主人的品位和檔次。

火鐮是男人們的隨身附屬物件，特別是喜好吸煙的男人們。它不同於鼻煙壺，鼻煙壺是官宦人家的飾物把玩，局限於少數人群，火鐮它在民眾中流行，具有特別的適用性裝飾性和操作性。它始於年月無從考證，而它的消失確是讓火柴和打火機的問世取而代之了。

遠古流傳的普羅米修斯用茴香樹的枝條盜來太陽神阿波羅的火種，現代奧運則用拋物鍋形聚焦太陽能採集火種，普通教科書里介紹：弓鑽取火、滕條取火、擊石取火、木片取火、凸透鏡取火、手電筒碗取火、放大鏡取火、冰塊取火等等生存技能。都不能在民間廣為流行，而火鐮它留於民間行於生活，集合了淳樸和智慧，不能不說是進化和優勝劣汰的佐證。

火鐮利用了摩擦起火的原理。使用時反覆讓火鐮與火石摩擦使之發熱，然後用力向下猛擊火石，產生的火花點燃墊在火石下面的艾絨，把艾絨放在裝好汗煙的煙鍋腦子上，使勁吸上幾口，艾香和煙香氣息隨著絲絲青煙瀰漫在空氣中。在陝北城鄉，男人們扎在一堆打撲克、捻線線、織毛襪、聽說書、談天說地的同時點上一鍋老汗煙，眉頭的皺紋就舒展了。煩心的事兒說出來，給老夥計們說道說道化解化解就沒事了。燒殘的煙還有用，對到身邊夥伴的煙鍋腦子上又一根煙桿吸著了。周圍一圈圈老汗煙杆子冒起了裊裊青煙，愜意的滋味抹去了一天的勞作疲憊。因此火鐮在一個時代成為採集火種的重要器物。

火鐮具體誕生的時代，已不可考，至宋代火藥被發明，火鐮的使用價值也隨之大幅度提高，不僅是百姓日常生活的用具，一些火器也須藉助火鐮擊發。如《水滸傳》的第84回：“自有引火的藥頭、火刀、火石、火筒、煙煤藏在身邊。”這一時期，火鐮就已具有了軍事用途。

及至明末清初，煙草傳入中國，火鐮更是成為重要的生活用具，不僅家居必備，還增加了隨身攜帶、隨時取用的需要。這一時期的火鐮，為了滿足不同的需求，增添了大量個性化的設計。如火鐮的體量大小，敲擊火石的朝向，都可以根據使用者的習慣喜好定製。普通的火鐮，除刀刃部分外都會用皮革包裹起來，方便使用者持握，敲擊取火，頂端的位置還設有繫繩的孔扣，可用繩子懸掛在身上或裝入特製的荷包中。而一些世族貴胄、富商大賈為了彰顯身份和富貴，用金銀或白銅製作火鐮的持把，上面雕飾各種吉祥圖案，或者鑲嵌瑪瑙、紅珊瑚、綠松石之類的寶石，使之炫目耀眼。一些懸系火鐮的繩帶，也是用銀子打造連綴而成，極顯奢華之氣。在不同階層的社會生活當中，火鐮於實用性之外，還有著身份道具的作用。

在清代，火鐮還是定親的聘禮之一，以寓娶媳賢淑，能夠盡心侍奉翁姑。清代小說《兒女英雄傳》的第28回：“一分火石火鐮片兒，一把手取燈兒，一塊磨刀石……”

由於火鐮的使用面廣，且又經久耐用，傳世品也相對較多。而在當前的藏品市場上，火鐮被列為雜項小件，尚處於一種檔次偏低的水平，故在收藏時要有所取捨，注意選擇精品。尤以材質珍貴、工藝精美者為上。其次是注重造型，以樣式奇特、趣味橫生者為佳品。另外也要注意品相的完整性，如鑲嵌的飾物、懸掛的繩帶或掛鏈是否齊全。有些火鐮還附有外盒或荷包，若是匹配完好，於收藏價值上也會更勝一籌。

在歷史的長河中人類不斷在推陳出新擇優而取中進步。一件器物的消失不能等同於一個物種的消失，有些器物可以複製再現，只是它的出生年月不同而已。火鐮它曾經在我們先人的手中存在過，給生活帶來方便獲取過樂趣，而取代它的火種採集方式更具有適用和方便的性能。火鐮已成為過去的記憶，被歷史的塵埃封境。它僅是人類生存滄海中的一朵小花，這就是歷史給予我們的啟迪。

雖然現在火鐮在日常生活中淡出了人們的視線，但在國外bushcraft活動愛好者手中，火鐮一直是大家喜歡取火的工具，登山包里刀和火鐮是必不缺少的。原因很簡單在戶外打火機雖然便捷但不穩定因素太多，尤其環境惡劣的地方火鐮及人造打火石遠比打火機可靠。