求嗣

指向神明祈求後嗣(子孫)或寫過房書之意。

婦科名詞。出《婦人大全良方》卷九。即求子。

中醫古籍中有許多醫書是專門或重點講生育內容的，可稱為求嗣專著。主要有：俞橋的《廣嗣要語》，萬全的《廣嗣紀要》，徐春甫的《螽斯廣語》，蔡龍陽的《螽斯集》，李盛春的《胤嗣全書》，錢大義的《求嗣秘書》，袁黃的《祈嗣真詮》，胡孝的《種子類纂》，岳甫嘉的《妙一齋醫學正印種子篇》，程雲鵬的《種嗣玄機》，包誠的《廣生篇》，葉天士的《秘本種子金丹》等。此外還有一些書名僅存，內容已佚的求子專著，現已無從查考。今選其要者，簡介於此：

《廣嗣紀要》一書，為明代名醫萬全(密齋)所著，刊於1549年，是一部專論生育的著作。其主要內容為：“一日修德，以積其慶；二日寡慾，以全其真；三曰擇配，以昌其後；四日調元，以卻其疾；五日協期，以會其神。遵而行之，有子之道也。”

在擇配篇中，指出了早婚早育的害處，強調了晚婚晚育的好處。指出女子有五種病影響交合與生育，為“螺、紋、鼓、角、脈”，後世稱五不女；亦指出影響男子生育的“生、縱、變、半、，妒”五不男。在寡慾篇中，主要指出求子之道，男子貴清心寡欲以養其精，女子貴平心定意以養其血。

在調元篇中強調男方因素導致不孕的重要性。日：“無子之因，多起於父氣之不足，豈可歸罪於母血之虛寒。”還指出，男女健康是生育的基本條件，若體質不健則應通過調養補益而後生育。該書設有許多男性不育的治療方劑，如螽斯丸、壯陽丹、養精種子丸、血餘固本九陽丹、烏髮種子方、補陰丸等。

明代醫家岳甫嘉所著《妙一齋醫學正印種子篇》上卷，是論男性不育的專篇，對後世辨證論治該病有較大影響。其提倡的主要學術觀點可歸納為：

①審因論治益腎固本。指出男性不育有腎之本經病與它經病不同，如在腎，虛為不育之本，而它經之病為不育之因。岳氏診治男子不育，重視因與本的關係，自始至終貫穿著治病審因的學術思想，強調先治它經之病以祛其因，后議補腎種子。

②種子宜固不宜澀。岳氏認為固精與澀精大有區別，固精乃正其本源，澀精乃治標對症之法。岳氏指出：“種子之法，要在固精，而澀精之葯，尤種子所忌。

③折心火以安相火。岳氏認為，男子不育以相火妄動為最多，心火寧則相火平，心火旺則相火擾動。論治以清滋心腎為主，尤重摺其心火佐安心神。

④平調陰陽溫潤並重。岳氏用藥強調溫潤並重，陽虛病例也參以滋陰，反對一味壯陽之法。

⑤調製眾劑型內外並用。岳氏之專著載有湯、丸、散、膏、丹、酒等劑型，應用靈活，並創製擦牙漱津、熏臍、外洗等外用療法，實乃男性不育綜合治療開拓之舉。

《秘本種子金丹》是清代名醫葉天士之著作，刊於1896年，是歷代講男性不育症內容最豐富的一本求嗣專書。上卷全部為種子內容，且以男性不育內容為主。

在種子總論中，強調種子之法：“男當養其精而節其欲，使陽道常健，女當養其血而平其氣，使月事以時下，交相培養，有子之道也。”“種子之法，男子必先養精，女子必先養血…”。主張養精之法有五，一曰寡慾，二日節勞，三日息怒，四日戒酒，五日慎味。強調受孕應注意掌握“真機”、“的候”，即在女性排卵期時交而易孕。該著對男性不育的病機變化和本質有詳細闡述，對後世影響較大。記載了治男子精少艱嗣之固本丸、治男子瘦弱艱嗣之無比山藥丸、治男子精薄艱嗣之夢熊丸、治男子精瀉艱嗣之種子丹等眾多之不育治療專方。

上述介紹謹列舉歷代求嗣專著精華中的一小部分內容，實難反映其全貌。從中亦不難看出，祖國醫藥學確實是治療男女不孕育之寶庫，有待我們進一步發掘、整理，更好地加以運用。

古時概念，無福即是子嗣淡薄，唇上的紋路代表著生活的情趣和豐富程度，無紋者更是對性事淡薄無多少興趣，因此紋路的多少代表著子嗣是否昌隆，無紋者亦是求嗣艱難，性事不僅無力無趣，數量和質量都極低。