山中夜坐

山中夜坐

悠悠天地間，草木獻奇怪。

投老一蒲團，山中大自在。

①悠悠：寥廓，深遠。

②獻：呈現。奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。

③投老：到老，臨老。蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時用。

悠悠天地之間，草木呈獻出千奇百怪。

老來獨坐在蒲團上，覺得山中特別逍遙自在。

德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門著書。這首詩就是寫他在山中的隱居生活的。

詩題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩的基調。

開頭兩句寫山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開闊深遠。獻，奉獻，這裡將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺，競相呈現各種奇形怪狀的姿態。這句隱喻宋亡後世態翻覆，種種怪事不堪入目。

后兩句承“奇怪”而來，由寫景轉而寫心境。在草木爭奇斗怪的熱鬧場合中插入“蒲團”，本來是不協調的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人為之嘆惋。但面對社會現實而富於正義感的詩人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無他途。“自在”而冠以“大”，似乎詩人對這種歸隱生活，是十分喜愛和讚賞的。

據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進士遊覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說：“餘生自負澄清志。”又說：“借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見文及翁本來是一個胸有大志、一心圖謀恢復的有為之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風雅、不問國事的所謂“高人隱士”是如何深惡痛絕了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團以了殘生，這裡頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會的對立面而存在的，是對現實的抗爭。

南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫道：“那堪獨坐青燈！想故國高台月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。”在清冷的山中夜晚，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。

現代學者張亞權：“這首詩短短四句，理趣渾然，有如悟后之偈。”

文及翁（生卒年不詳），字時學，號本心，綿州（今四川綿陽）人，徙居吳興（今浙江湖州）。寶祐元年（1253）中一甲第二名進士，為昭慶軍節度使掌書記。景定三年（1262），以太學錄召試館職，言公田事，有名朝野。除秘書省正字，歷校書郎、秘書郎、著作佐郎、著作郎。咸淳元年（1265）六月，出知漳州。四年，以國子司業，為禮部郎官兼學士院權直兼國史院編修官、實錄院檢討官。年末，以直華文閣知袁州。德祐初，官至資政殿學士、簽書樞密院事。元兵將至，棄官遁去。入元，累征不起。有文集二十卷。不傳。《全宋詞》據《錢塘遺事》卷一輯其詞一首。