顓頊與共工之戰

涿鹿之戰以後，華夏、東夷兩大集團加速了融合，在一些地區，分屬兩大部族集團的先民居地犬牙交錯，文化互相影響。公元前4000多年時，分別代表華夏、東夷兩集團的“仰韶人”、“大汶口人”體質特徵大多有一定差別，分屬同一種系的兩個古代不同“族群”，到了公元前3000年，在河南陝縣廟底溝發現的這時（廟底溝二期文化）居民體質特徵和上述兩個“族群”都有了密切關係，應是這種融合的結果。而正是這種融合，加速了河南及其鄰近地區的文化發展，較早地進入了龍山文化時代。傳說中與華夏、東夷兩集團關係都很密切的顓頊，就是在這樣歷史背景下產生的。這一時期有顓頊與共工爭為帝的戰爭，時間大約在距今4500多年前。

顓頊屬華夏集團，傳說他是黃帝的後裔，華夏集團的主要成員有虞氏和夏后氏都認為他們的遠祖是黃帝，近祖是顓頊，因而在他們的祀典申“褅黃帝而祖顓頊”，對這兩位古帝舉行最隆重的祭祀。《史記·五帝本紀》總結顓頊的功績是能“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀”，就是說他能敬鬼神、制尊卑、理四時五行之氣，教化萬民，以致“動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”，即四方皆平，前來歸服。這些頌揚之辭儘管有誇張成份，但可見顓頊和黃帝一樣，他的聲威和影響早已超出自己氏族部落和部落聯合體。

當顓頊登上歷史舞台之時，共工氏早已是一個煊赫的古族了。共工氏居共，以共水得名，其地即今河南輝縣。早有研究者指出，黃河在上游時水勢尚小，流經山間或受黃土高原緊束，不能成大患，流至豫東，落到平原 上，又受納了洛、沁、淇、共等支流，奔騰衝擊，常成大患。共（輝縣〕在古黃河從西轉向東北流的北岸，屬於河患多發地區，世代居於此的共工族是一個世代與水作鬥爭，並積累了一定治水經驗的古族。據文獻記載，“共工氏以水紀，故為水師而水名”，“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社”。這都說明共工氏與水的關係密切，並因治水有一定成績而享有威望。“伯九有”，意味著他在一個地域廣闊的部落聯盟或聯合體中居於重要地位，其中一任領袖由於“能平九土”的重大功績被後世祀為後土——社神。古文獻中還記載了共工氏的衰亡，即“昔有共工自賢，自以無臣，久空大官，下官交亂，民無所附”，所以後來周代統治者總結歷史興亡教訓時，將其歸納為“久空重位者危”。總之，早在與顓頊發生大戰以前，共工氏首領已居於一個金字塔式權力機構的頂端了。由於當時社會生產力還很低，治水的方法很原始，主要用“墮高堙庳”的辦法，當氣候比較乾燥，水患不大時，鏟高墊低法尚能起一定的作用，但隨著距今4700至4000年間氣候波動時期的到來，由於水患增多、增大，舊法已難以奏效了，更兼共工氏領袖人物拋棄氏族民主制度，集權於一身，自以為是，拘守舊法，不能有效防治水患，導致內部矛盾及與其他部落矛盾激化，這就是文獻所載共工氏“壅防百川、墮高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興”，也是顓頊與共工戰爭的歷史大背景之一。

約在距今4500年前，顓頊與共工進行了一場大戰。關於這場戰爭，文 獻上有兩種說法：一說“顓頊嘗與共工爭矣”，“共工為水害，故顓頊誅之”；再一種說法是“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山……”，知戰爭的起因與水患有關，實質上卻是一場“爭為帝”的戰爭。由於在歷史上顓頊是一位英名遠播、能修黃帝之功的古帝，所以共工與顓頊爭為帝之說流傳極廣，不過仔細考察戰爭背景，顓頊與共工爭為帝的記載更符合歷史的原貌。

戰爭進行得十分激烈，據文獻記載，共工“怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸矣”。自視很高、目空一切的共工氏首領面對顓頊挑戰十分惱怒，很可能是不顧一切地利用治水積累的經驗，借洪水反擊顓頊，有研究者認為，文獻記載“共工振蕩洪水，以薄空桑”的“空桑”，就是《呂氏春秋·古樂篇》所說的顓頊“實處空桑”之地，在帝丘西南，所以上述記載反映了共工曾利用洪水沖淹黃河故道西南的空桑沃野。呼風喚雨、希望啟動自然力為自己助陣，已經出現在黃帝時的戰爭中，但那時還只是巫術和幻想，而共工氏已積累了高地剷平、低地墊髙、防障河水、決開積水等所謂“墮山”、“崇藪”、“防川”、“竇澤”等治水經驗，完全有能力以鄰為壑，引水沖淹空桑，卻造成了始料不及的嚴重後果，給後世留下“天傾西北”，“地不滿東南”，這種天塌地陷的記憶。儘管如此，共工氏仍未能贏得勝利，得道多助、失道寡助，共工氏製造水患長期受到歷史的譴責，並且留下這樣的歷史教訓：“古之長民者不墮山、不崇藪、不防川、不竇澤……昔共工棄此道也……墮高堙庳，以害天下……禍亂並興，共工用滅”，雖然對於共工當時的作法只有模糊的記憶，總結得也並不準確，但對利用洪水“以害天下”的譴責態度則是很明確的。

顓頊與共工之戰是一場“爭為帝”的戰爭，而且顓頊、共工分別為黃帝、炎帝的後裔，屬於同一個部族集團，所以戰爭的結局也略如黃帝、炎帝的坂泉之戰，勝負雙方都留在同一個部落聯合體中。只不過顓頊取代了共工“伯九有”的地位，更被尊為“帝顓頊”，共工則“伯而不王”，但仍長期活躍在歷史舞台上。如堯時在議事會上討論繼任者人選，灌兜曾提議“共工旁聚布功，可用”，被堯否決。還傳說“堯欲傳天下於舜”，共工反對說“孰以天下而傳之於匹夫乎”，堯不聽，“舉兵而誅”，至禹仍有“伐共工”的記載。可見在堯舜禹時代，共工氏作為一個煊赫古族之後，一直居於氏族貴族的行列，參與了一系列的權位之爭。所以，顓頊與共工的戰爭可謂黃炎之爭的餘緒。