土

土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中物出形也。凡土之屬皆從土。“土”的本義為泥土。

泰山不讓土壤，故能成其大。——李斯《諫逐客書》

土為五行之一，中醫運用五行構建五行學說用來描述、分析事物。

五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。五行中的“五”，指由宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質；“行”，指這五種物質的運動變化。

古人將“土”的特性概括為——土爰稼穡。“爰”，通“曰”；“稼”，即種植穀物；“穡”，即收穫穀物。稼穡，泛指人類種植和收穫穀物的農事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性質或作用的事物和現象，歸屬於土。故有“土載四行”、“萬物土中生”、“萬物土中滅”和“土為萬物之母”說。

中醫學將事物屬性歸類於五行，其中為“土”者有：五臟——脾；五腑——胃；五氣——濕；五竅——口；五體——肉；五志——思；五味——甘；五音——宮；五聲——歌；五色——黃；方向——中；生化——化；季節——長夏；變動——噦等。

“土”又常被用來指國土、領土。

普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩經·小雅·北山》

“土”由鄉土義，引申出了當地的意思，如土匪、土豪、土話、土音、土特產等。

君子懷德，小人懷土。——《論語·里仁》

“土”滋養萬物

“土”在五行中佔有特殊地位。“土”所對應的臟為脾，乃氣血生化之源，其運化的水谷精微是維持生命活動所需要的營養物質來源，為其他臟腑、經絡、四肢百骸及筋肉皮毛等組織提供充分的營養，故有“後天之本”之稱。對應的季節為長夏，可以理解成各個季節更替之際的統稱，如果解釋成“長春、長夏、長秋、長冬”的集合體，可能便於理解。土所對應的季節散於四季之中，也從另一方面證明了土是五行中最基本的元素，有其他物質所沒有的滋養萬物之功。從另一個角度來看，土所對應的“濕”也能證明這個觀點。春季主風，臨床常見依附風邪的外感風濕病證；夏季主暑，不僅炎熱，而且多濕，暑邪多夾濕邪侵犯人體；秋季所主燥，雖然表面來看，燥與濕是對立的兩種“氣”，很難共存，但臨證中：燥傷陰分，且見濕濁內停者屢見不鮮，是臨床比較難治療的病證之一；冬季主寒，外感風寒，水濕內留或脾胃虛寒、濕濁內生的病證臨床也多見。“濕”氣貫穿四季，並與其他四氣互相交接，互相影響，也與“土”的屬性吻合。此外，臨床疾病辨證論治的具體實施中，經常會考慮到脾土與其他臟腑的關係。如脾的運化功能司職，則血液化生功能旺盛，血脈充盈，心有所主；脾的運化功能健旺，水谷之精氣充足，人體宗氣旺盛，則肺的主氣、司呼吸功能得以正常發揮；脾司其職，生血有源，則肝有所養；而腎的精氣也需要水谷精微的滋養和培養。因此，其他臟器的治療上都考慮到脾土的調補。

1、土，亦為五運之一，指土運。《素問·五常政大論》：“土曰備化。”

2、六氣之一，指太陰濕氣。《素問·六元正紀大論》：“上太陰土，中少商金運。”