長青春科爾寺

寺廟佔地500餘畝，坐北朝南，背靠崩熱神山和多聞正神山。相傳三世達賴索南嘉措在安多地區（青海）傳經返藏經過理塘時，按途中巧遇的諸多吉祥徵兆，在這裡看到一處奇境——背面（北面）山勢特高，像一尊財神盤腿而坐，手持珍寶；右面（西面）山嶽十分壯觀，像一隻巨鵬展翅欲飛；左面（東面）山嶽非常奇妙，像一頭巨象曲身而卧，從北向南伸直長鼻，兩腮處的清泉像兩條潔白的哈達，從象鼻兩側潺潺流過，左側是無量壽甘露，右側為蓮花生甘露；對面（南面）山巒起伏，奇峰聳立，主峰山腰自然形成一幅十相自在圖文。山麓下洶湧的理塘河宛若青龍盤旋而行，中間寬闊的大草原芳香四起，其間肅立著相傳當年文成公主進藏時吩咐興建的菩提白塔，奇觀美不勝收，與900多年前，印度大師阿底峽尊者在《噶當弟子問道錄》中的預言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象長鼻鼻樑的山嶽間興建了這座長青春科爾寺。因長青春科爾寺的這段傳奇故事，使該寺名聲大振，在藏區素有“上有拉薩三大寺，下有安多塔爾寺，中有理塘長青春科爾寺”的說法。

寺廟初建時，有喇嘛百餘，房屋不多，經濟能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和雲南麗江的納西族土司幫助和扶持下，才又修建了大招殿、吳王殿。隨著寺廟的日益發展和興盛，在阿扎活佛任堪布時，又修建了頂上大殿，寺廟才初具規模。清道光十八年（1838）降生於我縣的昂旺羅絨益西登地吉成曾為十一世達賴喇嘛轉世靈童之一，因金瓶制籤落選，被冊封為理塘“香根”活佛，在哲蚌寺獲得格西學位后，任長青春科爾寺第五十一任堪布，臨終前被十三世達賴土登嘉措冊封為康南最高活佛，並授權統管康南教務。此時，香根活佛名震康南，香根之名也在該寺歷代冠用。民國二十年（1931）二世香根昂旺羅絨登增次來嘉措大興土木，在到處講經募化籌集資金的同時獲得西藏地方政府經濟上的支持，擴大了頂上大殿，維修了吳王殿及除大招殿兩處的公房。為鞏固和擴大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、經濟、文化等方面採取了一系列的措施。尤其在政治上採取了“郭睦友鄰、親漢近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速發展，就連國民政府西康省主席劉文輝也曾送茶葉500馱。駐理化曾言樞於1941報請西康省政府批准，在寺內成立了“調解委員會”，使該寺獲得了司法權的合法行使，並於1944年夥同部屬史建候在寺內建立了漢僧院。

平息叛亂：詞條說“1956年，藏區戰亂，解放軍出動飛機轟炸理塘寺，寺院遭受400年來最大損害。”

藏夏仁波且現轉世為第六世，前五世的藏夏仁波且，每一世都是學識豐富、證量深厚，分別擔任拉薩哲蚌寺的總堪布和理塘寺的大法台等，這一世的藏夏仁波且出生於四川甘孜州理塘縣措桑嘉哇地區，自幼喜愛聞思佛法，並通過修證獲得非凡神通。

寺廟建築依山而上，高低錯落，層次分明，大殿佛舍位於寺廟中央和高處，體勢巍峨，拾級而上，給人以極目雲天，絕塵歸神之感。寺內珍藏有各種類型的釋迦牟尼鍍金銅像，佛教經典、三世達賴用過的馬鞍、明清時代的壁畫等珍貴文物，該寺每年藏曆正月十五的酥油塑花會，喻為“康區一絕”。

縣城內的白塔公園是康南地區唯一的一個公園，而且是以藏族同胞心中至高無上的白塔為主題，在全世界都是絕無僅有的。主塔高33米，周圍由119個2.5米高的小塔環繞形成別具一格的塔林。

經歷年擴建，到寺主二世香根時期，該寺已有佛殿、經堂等20多座主建築和20多座活佛宮室，400多座僧舍，起伏錯落，形成一組獨特、嚴謹、華麗的建築群落，僧侶近4000人，在整個藏區聲譽極高，成為康巴地區藏傳佛教格魯派的聖地。

文革后，寺廟被省政府批准為重點開放寺廟，省、州政府多次撥款對寺廟進行維修，經過十餘年的改造，寺廟已恢復了彌勒殿、大經堂、千佛殿、法相院、香根寢舍、金頂紅宮等寺廟建築；由僧眾百姓捐塑了19米高的彌勒佛像及千佛殿內的三千座佛像；金頂紅宮內還設立了一、二世香根活佛的靈塔；三世達賴、五世達賴的足印是寺廟的鎮寺之寶。

當你走進神聖的大殿，牆角邊的一塊塊嘛呢經文石講述著寺廟四百餘年的歷史。金色的馬鞍，麒麟號角上的道道銅箍，十世班禪大師的坐床，僧侶們翻動著的古老刻板《甘珠爾》和《丹珠爾》以及虔誠的信徒們轉動著經筒，這些都無不追憶著長青春科爾寺昔日的故事。如今，該寺的幾大主建築已修復一新，僧侶已達2000餘人，學經制度及每月的各種修供儀軌和每年的大法會（如跳神、辯經、轉山、展大佛以及酥油花會等）也恢復完善。長青春科爾寺又以富麗堂皇的建築、琳琅滿目的法器、千姿百態的佛像、精美絕倫的雕塑和浩瀚的文獻藏書等，成為一座當今藏族宗教、文化、藝術的寶庫。

每年的藏曆六月（現在定為每年公曆的7.10）百花盛開，綠草茵茵之時，作為理塘的民族傳統節日，由長青春科爾寺帶頭開展，都會按照古老的習俗舉辦規模最大，最隆重的“祝畢日曉”（六月轉山）來祭拜神山。“祝畢日曉”是為紀念七世達賴喇嘛格桑嘉措的誕辰而舉辦的，已有300多年的歷史，活動中理塘寺會展出三世達賴喇嘛索朗嘉措曾用過的馬鞍供信眾朝拜。