慎獨精神

慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道 德準則的事，則需要有很高的道德修養。慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎麼能保證有好的結局呢？慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

據《後漢書·楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，並說：“暮夜無人知。”楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了“慎獨”的真實含義，為我們樹立了“慎獨”的典範。可以說，楊震的道德修養已經達到了“慎獨”的境界。

現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德；在荒郊野外時就隨意摘無人看管的水果和蔬菜；有人官做到一定地位時就失去自我約束力，當面一套背後一套，白天是人，晚上是鬼。上班時道貌岸然，八小時以外出入聲色場所，花天酒地。這就背離了慎獨的初衷。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

那麼，怎樣才能做到“慎獨”呢？老一輩無產階級革命家劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中，力倡共產黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀，並且學會養成自注習慣，不論在任何情況下，嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧於黨，俯首無愧於民。劉少奇曾主張把“慎獨”作為共產黨員修養的方法加以運用。他指出，共產黨員“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也要能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”

在新時期，黨員幹部更要力倡這種“慎獨”精神，我們也要以中紀委處理的反面典型為鑒，以《黨章》為準繩，查找差距，認真整改，真正做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，清清白白做事，老老實實做官，永遠保持黨的肌體的健康和組織的先進性、純潔性。