大顛

大顛和尚原名陳寶通，唐開元二十年（公元732年）生於潮州，幼年好學聰慧，卻喜居山林。寶通勤奮好學，潛心鑽研佛學，博覽經傳，過目不忘，唐大曆八年（公元773年）陳寶通到南嶽拜石頭希遷和尚為師，石頭希遷和尚乃一代高僧，見寶通性聰慧靈敏，頗通佛學，甚為鍾愛，悉心教授，寶通佛理更加精通，經師父石頭希遷和尚介紹，唐德宗貞元元年（公元785年），陳寶通到龍川瀑布岩寺任住持僧。

陳寶通性剛強，不畏強權。據史料記載：“陳寶通一日，正跌坐參禪，適中丞張遠凡來游，責怪未迎，竟欲斬之，大顛巍然不動，引頸就刃，遠凡遲疑，仍想以刀桶其胸。大顛曰：‘若必及我，是夙負命；如不負公，殘惡在汝’，遠凡乃棄刀愧謝而退。”唐德宗貞元五年（公元789年），大顛由龍川瀑布岩寺回到潮陽，翌年創建白牛岩寺（今潮陽東岩卓錫寺）。在此期間，大顛常到縣內各處雲遊，唐德宗貞元七年，當他來到幽嶺（今屬潮陽銅孟鎮）時，此處山青林綠，練江清碧，遂萌發在此建新寺念頭，幽嶺下大片田野已為致仕的潮州刺史洪大丁所有，大顛遂親往拜訪洪大丁，請求施捨土地建寺院，大丁為其真誠所感動，允諾施地，終於建成潮州府內第二大寺院靈山寺。靈山寺創建之初，大顛傳法弟子千餘人，弘揚曹溪法旨，講授佛學真諦，其講義先後被整理成書，傳至現代的有《般若波羅蜜多心經釋義》，《金剛經釋義》，手抄《金剛經》1500卷，還著有《法華經》、《維摩詰經》各30部，其著作之豐，為佛教界嘆為觀止，大顛和尚也成為嶺南一代佛學者和高僧，其弟子三平、本空、本生等，後來也成為高僧。

唐代大文學家韓愈，因諫迎佛骨被貶為時稱邊遠之地的潮州刺史，韓愈刺潮不到一年，卻與靈山寺高僧大顛和尚結為莫逆之交，由於大顛“頗聰明，講道理”,與之交談非常投機，而“非崇信其法”(見韓愈《與孟尚書書》)，這是歷史上一段頗為微妙的儒釋交往的故事，其深厚友誼一千多年來被傳為佳話。

大顛和韓愈的友誼，更具傳奇色彩。唐元和十四年（公元819年），韓愈貶刺潮州。韓愈本不信佛，到任后卻聽說府內潮陽靈山寺有一高僧大顛，精通佛學、文學，遂致書邀大顛往府衙相晤，大顛欣然應諾，到潮州晤韓愈，兩人談論佛學，雖觀點不同，但話語投機，誰也說服不了誰，談文學，卻觀點一致。《潮陽縣誌》記載此兩次相晤：“談論十數日，甚為投契”。此後，兩人書來信往，讀敘佛學、文學，至今靈山寺仍有韓愈致大顛祖師信函的手跡石刻。

韓愈曾多次到靈山寺訪晤大顛，一次，適逢炎夏，大顛命徒到山下買嶺南荔枝讓韓愈品賞解渴，韓愈卻說：“寺院附近，皆為沃地，乃植荔佳土，師為何捧著金飯碗討飯？”大顛一聽，甚覺有理，連稱“韓公言善”，遂命眾徒在靈山坡植荔枝，後來的靈山寺荔枝被定為八景之一的“千叢果”。

從此，大顛在一面事佛，一面勞動，推行僧人“一日不作”便“一日不得食”的“農禪並重”的修持方式。大顛也以身作則，一面收徒弘法，從事著述，一面親自參加耕山種果的勞動。他在環寺山坡上，親手一棵一棵地栽上荔枝等，稱之為千叢果。每當盛夏，紅荔壓彎枝頭，環寺果紅葉綠之時，前來朝山禮佛的香客，一邊遊玩，一邊可隨意摘果嘗鮮，但不能私帶回家，若私帶荔果回家，荔肉皆化為烏有。至今，潮陽民間仍有“靈山荔果，有食無‘帕’的佳話。

靈山護國禪寺位於潮陽銅盂龍山灣，為中原禪宗九祖大顛和尚於唐貞元七年（公元791年）始創。靈山，舊名幽嶺。靈山護國禪寺為嶺南名剎之一。現列為全國佛教寺院對外開放點。該寺以其地勢似西天靈鷲嶺而命名“靈山”。大顛和尚在西山拜名僧惠照為師后，雲遊羅浮山等地名山名寺，回來后看中了龍山灣這塊寶地，並獲施主洪大丁的慷慨布施，歷盡艱難創辦了這座寺院。靈山寺佔地五千平方米，建築為三廳六院九天井的格局。寺前一泓湖水，波光粼粼，背靠青山，分外宜人。靈山寺素有“道跡賢蹤”的美譽，也是一觀光攬勝之地。

後來洪大丁又向靈山寺布施福田千畝，洪氏子孫累代也效法其先祖向靈山寺舍田捐資，有的甚至將陪嫁的妝奩田產，也布施入寺。寺僧為示紀念，於寺中建洪氏施主祠堂，勒石標榜大施主的善行。

唐元和十四年（公元819）韓愈調任袁州（今江西宜春市）刺史，臨行前，到靈山寺與大顛告別，兩人晤談甚久。然後已88高齡的大顛和尚親自送韓愈至山門，依依惜別之際韓愈脫下官服相贈。此後大顛和尚一直將韓愈的官服帶在身邊，直至圓寂。後人在贈衣處建“留衣亭”紀念。

唐長慶十四年（公元824年），大顛臨終前，召集全寺僧眾門徒，語重心長地告訴大家：“老衲學佛行道六十年，苦心修行，命壽巳滿，羽化之後，宜將形骸築石塔封藏……”他告誡弟子不必落淚，又密囑心腹弟子未來之事。各種後事安排停當，便擇於三月十四日吉辰，沐浴更衣，無疾和顏端坐圓寂，享壽九十有三歲。

大顛禪師圓寂后，眾弟子於後院建了一座鐘型石塔，塔座邊沿刻著蓮花瓣紋飾，壁肚配上飛龍走獸及花卉摘錦的圖案，鄭重地將祖師肉身端藏塔內，塔門刻上“唐大顛祖師塔”字樣。三年後，門人遵先師遺囑，擇日啟塔門，只見祖師肉身端坐塔內，容顏如生，而且頭髮、趾爪、捐甲都增長了，便虔誠地將塔門封上。

唐朝末年，門徒牢記先師遺囑，再度開視塔門，又發現祖師肉身已化，塔內僅存一個金盆，盆中盛著清水和一個鮮活的舌頭，門徒又將塔門封閉，並稱此塔為；“瘞舌塔”。

徠據傳第三次開塔是宋朝至道年間(公元995年)距大顛和尚圓寂巳一百七十年，當時只見塔內惟有古鏡一面，大顛的影像，映現於寶鏡之中。大家深感詫異，便虔誠地將塔墓修葺封嚴，從此便不再開啟了。

因此，後人便稱此塔為“舌鏡塔”，舌鏡塔也從此籠罩上一層神奇的色彩。如今，靈山寺后的“大顛祖師墓塔”，為省文物保護單位。

有《般若波羅密多心經釋義》和《金剛經釋義》。親手抄寫了《金剛經》1500卷，《法華經》和《維摩詰經》各30部。