金學鐵
金學鐵
金學鐵
1916年出生於朝鮮咸鏡南道元山，就讀於首爾寶成高中時遠渡重洋來到中國上海，加入了朝鮮民族革命黨，參加抗日活動。後來入中國軍官學校。
1938年加入朝鮮義勇隊，擔任分隊長。朝鮮義勇隊是活動在中國滿洲地區的抗日武裝獨立部隊。解放后因當時殘餘的部隊兵所剩無幾，金學鐵也被稱作“最後的分隊長”。
解放后擔心家人被日軍殘害，遂改名為金學鐵。
1940年加入中國共產黨，次年與彭德懷領導的八路軍合流。
1941年在太行山進行戰鬥時遭遇敵軍的猛攻，被洪四益（韓國人，為日軍四團長）擊中大腿，造成大腿骨貫通傷，不幸截肢。被日軍俘虜，監於長崎刑務所。
監禁三年後的1945年金學鐵回到了首爾並出版了短篇小說《長蟲（蜈蚣）》，開始了他積極的出版活動和共產黨活動。然而被李承晚政權反駁，金學鐵於1946年越北，在朝鮮的《勞動新聞》擔任記者。然而曾因發表了一篇批判蘇聯掠奪的文章《是誰在破壞社會主義建設》而被辭退。
1950年金學鐵到中國延邊自治州定居，繼續著他的創作活動。然而被批鬥為反動分子，被進行長達20多年的勞動改造。文化大革命期間還因為問題長篇小說《20世紀的神話》被監禁十年。上世紀八十年代才終得洗冤，繼續他的創作活動。於1985年獲得中國國籍后正式加入中國作家協會延邊分會。
金學鐵晚年患病，曾到首爾紅十字會接受手術治療。在他身體狀況十分嚴峻的狀態下依然要回到延邊舊宅。2001年9月25日逝世。
根據金學鐵生前希望能把骨灰埋到祖國的遺願，2001年9月27日，金學鐵的骨灰灑入了圖們江。
金學鐵在延邊時創作了長篇小說《激情時代》（1986），《20世紀的神話》，《說吧，海蘭江》（1954），中篇小說《泛濫》、《繁榮》，短篇小說集《軍功章》、《喬遷》、《苦悶》、《無名小卒》，散文集《我的路》，報告文學《高峰起遺書》，傳記文學《抗戰別曲》，自傳《最後的分隊長》。2001年出版了最後一部書——整理后的自傳體散文集《像土螺殼裡面一樣的世界》。
《說吧，海蘭江》
1954年中國延邊教育出版社出版了長篇小說《說吧，海蘭江》。這部小說以因難以忍受日本的殖民的搜刮而移居到滿洲地區的朝鮮農民在中國也逃脫不了“地主-佃戶”的封建剝削關係，而針對地主展開的鬥爭歷史為主線。這部作品登場的農民以借地主的地為生，但是地主們在和日本支配勢力勾結后變成了對抗帝國主義侵略的反帝國主義者。農民們一邊反抗勾結日本勢力的地主階級，一邊進行著針對日本的民族鬥爭。這部作品中的人物都十分形象，期中最為代表的是一地主的兒子-金達森。金達森不顧自己是地主兒子的身份，毅然決然的參與了農民的鬥爭熱潮。然而可悲的是他不是因為階級性或者民族性的自覺而投身於反抗事業，而是農民稱之為“英雄”才幫農民做事。當自己的生命進入窘地便扔掉了“英雄”的帽子。
與之相反的是金達森的父親，地主金行石。金行石總是居高臨下欺負佃戶，然而有一次被一救兒子性命的佃農的人性所感動，任勞任怨背地裡為農民做事。如此矛盾的人物有利於更立體更形象地表達。
《激情時代》
1986年中國遼寧民族出版社出版了上中下三卷的《激情時代》。是以回顧本人在日本殖民地期間經歷的抗日體驗為素材寫成的長篇著作。講述的是窮苦的漁夫的兒子在他十多歲時經歷了元山大罷工，朝鮮成為殖民地的背景下開始關心民族問題和社會問題。他在首爾讀書時正好趕上光州學生事件，他積極地擔當了他所在學校的同盟罷課運動，積極地將自己的意識實踐於事實。然而國內情況越發困苦，無奈他到中國上海去參加了恐怖主義活動，可是他認識到這隻不過是得不到民眾擁護的個人活動，所以為了成為獨立軍的一員他毅然決然的加入黃埔軍官學校。在那裡他不斷地鞏固對民族解放運動的意識和意志，後來被編入國民黨軍隊參加抗日戰爭。然而他對此並不滿意。最後他加入了朝鮮義勇軍進行了一生的抗日武裝鬥爭。
在這部作品中作者不論對民族解放，對革命還是對階級都有著非常肯定的視線，將通過革命的民族解放進行了形象化的描寫，還融合了語言和情緒，適當地發掘、復原了當時的風俗，從韓國不同的“正統歷史認識”來出發，可以說是體現他的歷史觀最成功的一部作品。或許當時讀者對作者堅定不移地堅持抗日武裝鬥爭和信任社會主義依然有效等獨特的視角有些陌生，但是通過異念對人生毫無益處、要熱情和冷靜的理性並存等傳達的信息所形成的同感來說是絲毫沒有局限性的。
金學鐵將誠實視作人間至高的美德。從監獄釋放出來的時候無論是誰都在歡呼萬歲，都在流著喜悅的眼淚，可是唯獨金學鐵先生心理掩藏著‘荒唐”的悲劇，常常捫心自問。43年來終於回到了故土-首爾，可誰知已不再是朝鮮，而是韓國。他說：首爾是天堂和地獄並存的城市。何者為天堂，何者為地獄，我想大家也不言而喻了。KBS故意將金學鐵的車停靠在東作洞（音譯）國立墓地前，誘導金學鐵前去參拜一下。誰知金學鐵拒絕了-同時意味著放棄了KBS海外同胞獎的巨額獎金。他說--“在這裡埋葬的人中沒有我的朋友。”
