傅玉書

乾隆三十年，時年19歲的傅玉書中舉人，但從此坎坷，先後六次進京會試，都名落孫山，直到48歲時才被選為江西安福知縣，兩年之後又“罷歸”。雖然仕途不得意，卻不影響他在文化方面取得卓越成就。

傅玉書一生最大的成就在於他創造了貴州乃至全國文化史上的“三個最”：他搜集鄉邦文選編成《黔風錄》24卷，是貴州最早的一部詩歌總集；他所著的《鴛鴦鏡傳奇》，是清代貴州最早的也是僅有的兩部傳奇之一，開創了貴州傳奇戲曲創作的先河，可稱為“貴州傳奇之父”；他編撰的《桑梓述聞》10卷，記載了甕安各方面史料，是全國第一部私家志書。

左光斗和楊漣是明代兩個著名的忠臣賢士，兩人同年出生，同年中榜進士，是意趣相投的知己好友。在兩人同朝為官后，結為兒女親家。而後來，兩人又因為反對魏忠賢專權，遭到閹黨迫害，以同樣的罪名被捕入獄。乾隆三十四年，進京應試期間，傅玉書聽說了這個很有傳奇色彩的故事，為左光斗等人的事迹所打動，也感嘆人物曲折的經歷，鬱結於心，開始構思一部傳奇作品，只是苦於找不到一個精妙的“文眼”和恰當的角度，遲遲不能下筆。一個夜晚，被這個傳奇故事折磨了四年的傅玉書已經筋疲力盡，伏案而卧，睡夢中，一個書童拿著一封名帖來拜訪他，說：我家主人要我拿鴛鴦鏡來向你取文章。傅玉書夢中醒來，拍案驚奇，“鴛鴦鏡”，多麼奇妙的巧思，苦苦思索尋找了四年的“文眼”從天而降。他立即揮筆疾書，僅用了3天，就完成了《鴛鴦鏡傳奇》的創作。貴州最早的、也是僅有的兩部之一的傳奇誕生了。

《鴛鴦鏡傳奇》圍繞著“鴛鴦鏡”展開故事，通過一對情人離合悲歡再現了明代末年皇權旁落、奸臣當道、忠臣被害、百姓遭殃的歷史真實，劇情跌宕起伏扣人心弦，具有一定的思想藝術價值，後人賦詩評價說：“筆鋒痛磔奸臣死，墨焰光騰義烈光。特與人心平塊壘，千秋一鏡結鴛鴦。”

創作《鴛鴦鏡傳奇》之後，仕途不順的傅玉書秉承父願，開始了《桑梓述聞》的寫作。

父親臨終託付

在之前，甕安縣已經有一部官修的方誌，但編寫較為粗略，錯漏不少。傅玉書的父親是一位熱愛鄉土文化的鄉紳，數十年堅持尋師訪友，搜集資料，希望能夠編一本彌補官志空白的書。願望沒能達成，他就因病去世，臨終前還念念不忘，將此事交給了傅玉書。從此，傅玉書傾心投入了《桑梓述聞》 的編撰。歷時10年，終於完成。歷朝歷代的志書都是“官修”，在傅玉書之前，全國的還沒有一本私家志書，地處偏遠、文化落後地區的傅玉書開創了私家修志的先河，極為難能可貴。

傅玉書出身於一個書香門第。祖父傅石臣，康熙中年補博士弟子員，補撥施秉文學。父親傅龍光，字燕侯，號月川；是清雍正、乾隆年間貴州的知名學者和詩人，有部分詩文散載於《平越直隸州志》和《甕安縣誌》；晚年研讀六經四書，著有《易經淺說》十二卷、《□學》二卷等。傅玉書自幼天資聰敏，氣質厚重，好禮守節，勤奮好學。在家庭熏陶下，他十五歲“即受《周易》本義於先君子”，少年時即被鄉先生“皆以儒者目之。”他二十歲“文名籍盛”，“益肆力讀書，研求性命之理”。青壯年時期寫下了大量詩文。但他屢次科第皆名落孫山，直至乾隆乙酉（1765）才鄉試中舉人。被選任江西省安福縣知縣，署瑞州府銅鼓同知。不久“解組歸里”，辭官回鄉。曾在會垣正習書院主講，“成就多一時知名士”。晚年除從事教育外，“日以著述為業，時海內學子無不知竹庄者。”

《竹庄詩文集》，是傅玉書青壯年時期的作品選集。時禮部侍郎錢籜石親筆為之作序。“先生詩文，鑒賞於法時帆、錢籜石、吳白華諸先輩者，已風行海內矣。”他的詩文集刊行問世，“海內之士，幾何不徒以文人相目”。“儀征阮文達公求得其遺書而善之，其必傳於後世無疑。”後來的詩人傅玉書和甕安縣的另一位詩人猶法賢（號酉樵）稱為貴州高原的兩大詩宗：“竹庄詩學杜，酉樵詩學韓，黔人兩大宗，皆生於甕安”。他所著的《竹庄·四書文》，《古今詩賦文鈔》，曾為當時學者盧南石、吳白華、錢石、翁鳳西所刊布。由此，“黔南傅竹庄先生以名孝廉蜚聲藝苑，所著詩文風行已久。”遺憾的是，傅玉書的詩文集早已散佚，無從閱評。

貴州自明中葉之後，詩人漸露文壇，但篇章多散佚，罕見存錄。為了對外擴大貴州詩歌的影響，保存文化遺產，傅玉書網羅、搜集了明中葉至清嘉慶初年貴州詩人的作品，編輯成《黔風錄》兩集二十四卷，即《黔風舊聞錄》和《黔風鳴盛錄》。得到儀征阮瀛台相國的校鐫。後來，傅玉書的兒子傅汝懷“校刻《黔風鳴盛錄》諸詩行世”。《黔風錄》集貴州早期詩歌之大成，它使貴州詩歌在全國嶄露頭角，“於是黔之詩始得大顯於時，海內操觚之士無不知黔人之能詩矣！”

除致力於詩歌的創作和編輯外，傅玉書的突出成就在於戲曲創作。是他首開我省戲曲創作之先河，撰寫出我省第一部戲曲《鴛鴦鏡》。這是清代文壇上僅有的兩部戲曲作品之一（另一部是任璇的《梅花緣》傳奇）。