己所不欲，勿施於人
漢語詞語
己所不欲，勿施於人是一個漢語詞語，意思是自己不喜歡的，也不要親自強加給對方。出自《論語－顏淵篇第十二章》。
自己不喜歡的，也不要親自強加給對方。
涵義
這句話和老子的“無為而治”有些相似，大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對方增添煩惱。
善男子，有一種法，菩薩摩訶薩常當守護。何等一法？所謂己所不欲，勿勸他人。如是一法，菩薩摩訶薩常應守護。——《大乘遍照光明藏無字法門經》
字義
其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。於：介詞，在。人：這裡解釋為對方，與原文前面的“己”相對，己：自己的意思。
英文
（1）：Do as you would be done by others by.
（2）：Do not do to others what you would not want them to do to you.
（3）：Do not do to others what you would not like to do.
（4）：Treat others as you want to be treated.
《衛靈公第十五》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
《公冶長第五》子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
《顏淵第十二》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇讎，恐亦非～之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）
自己不願承受的事也不要強加在別人身上。“己所不欲，勿施於人”最早出自周禮，受到儒家始祖孔子推崇。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
春秋時期,孔子的學生仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道?孔子立即回答道:“一個人待人接物要嚴肅認真對待,自己不喜歡的事不要強加給別人,不論在朝在野都不要去發牢騷。”仲弓感謝道:“我雖遲鈍,但一定要牢記先生的話。”
對於一個命題，我們要做全面的分析而不是僅僅從片面出發得出偏見。
“己所不欲，勿施於人”並不能邏輯的地推出“己所欲，施於人。”從邏輯學可以看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，但是“己所欲，施於人”是“己所不欲，勿施於人”這個命題的否命題，否命題並不必然成立。己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方願意，則不屬於“施”的範圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人東西，只有一個標準，即以別人意願為標準。要看別人自己是否願意，而不能依據我們的標準來強加給別人。
論語
《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。
儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“義”、“禮”、“智”、“信”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對漢民族的心理素質及道德行為起到過重大影響，是儒家學派經典之作。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，《論語》一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。而且論語教給了後人如何為人處世的道理。《黃帝陰符經》、《論語》、《易經》和《道德經》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。
