大雅·卷阿
大雅·卷阿
《大雅·卷阿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首頌美詩，借君子之游而獻詩以頌，透露出一派雍容祥和的盛世氣象。此詩真實地反映了周代的獻詩現象，是周代獻詩制度的標本。全詩十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，其藝術手法的運用對後世產生了廣泛的影響。
大雅·卷阿
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
顒顒昂昂，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰於飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰於飛，翙翙其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。
1.有卷（quán）：卷卷。卷，捲曲。阿：大丘陵。
2.飄風：旋風。
3.豈弟（kǎi tì）：即“愷悌”，和樂平易。
4.矢：陳，此指發出。
5.伴奐：據鄭玄箋：“伴奐，自縱弛之意也。”則“伴奐”當即“泮渙”，無拘無束之貌。或謂讀為“盤桓”，非。
6.優遊：從容自得之貌。
7.俾（bǐ）：使。爾：指周天子。彌：終，盡。性：同“生”，生命。
8.似：同“嗣”，繼承。酋：同“猷”，謀划。
9.昄（bǎn）章：版圖。
10.孔：很。
11.主：主祭。
12.茀（fú）：通“福”。
13.純嘏（gǔ）：大福。
14.馮（píng）：輔。翼：助。
15.引：牽挽。
16.則：標準。
17.顒（yōng）顒：莊重恭敬。昂（áng）昂：氣概軒昂。
18.圭：古代玉制禮器，長條形，上端尖。璋：也是古代玉制禮器，長條形，上端作斜銳角。
19.令：美好。聞：聲譽。
20.翙（huì）翙：鳥展翅振動之聲。
21.爰：而。
22.藹藹：眾多貌。吉士：賢良之士。
23.媚：愛戴。
24.傅：至。
25.朝陽：指山的東面，因其早上為太陽所照，故稱。
26.菶（běng）菶：草木茂盛貌。
27.雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鳥鳴聲。
28.庶：眾。
29.閑：嫻熟。
30.不多：很多。不，讀為“丕”，大。
31.遂：對。
曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨遊歌載道，大家獻詩興緻高。
江山如畫任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。
你的版圖和封疆，一望無際遍海內。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。
你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。
賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的君子，垂範天下萬民隨。
賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。
青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。
迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。
第一章發端總敘，以領起全詩。《汲冢紀年》：“成王三十三年，游於卷阿，召康公從。”此詩所記，當即為此次出遊。“有卷者阿”言出遊之地，“飄風自南”言出遊之時，“豈弟君子”言出遊之人，“來游來歌，以矢其音”二句則並游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”（方玉潤《詩經原始》）。
第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍於海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重複了三次的“俾爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。
第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。
第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚於天子”。（所謂“媚於庶人”，不過是一種陪襯。）然後又以高岡梧桐鬱郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。
第十章回過頭來，描寫出遊時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應作結。
此篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術上來說，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒昂昂”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對後世產生了廣泛的影響。
清代學者方玉潤《詩經原始》：“蓋自鳳鳴於岐，而周才日盛。即此一游，一時扈從賢臣，無非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美並詠，君顧之而君樂，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚於天子’、‘媚於庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復即鳳凰之集於梧桐，向朝陽而鳴高者虛寫一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見其‘蹌蹌濟濟’之盛焉。”
淮陰師範學院文學院教授祝秀權《〈大雅·卷阿〉詩義考》：《大雅·卷阿》是君王出遊時臣下所獻之詩，詩歌所頌對象“君子”應該是西周天子，《卷阿》所詠之事似為其時之君臣對歌。臣下借與天子答歌之際而陳詩以頌美、祝禱，並藉此以委婉的微言諷諫，是《卷阿》的詩義。
