河圖

《河圖》的宗旨，據聞一多通詢中說，是提倡“文化的國家主義”Culturalnationalism，刊中分文學（詩歌，小說，批評），戲劇（劇本，舞台藝術），圖畫，書法，服裝圖案，建築（包括園亭布置），雕刻，舞蹈，音樂各門，擔任稿件的都是游美的人，如詩歌中的梁實秋，小說中的冰心女士，許地山，戲劇中的余上沅，趙畸（他們兩位也是1925年夏回國，擬往京中創造新劇事業），熊佛西，圖畫中的楊廷寶，建築中的梁思成，雕刻中的駱啟榮以及林徽音，張嘉鑄等人，都是些當時有聲望的青年藝術家。

聞一多在給梁實秋的信中說："我國前途之危險不獨政治、經濟有被人征服之慮，且有文化被人征服之禍患。文化之政府甚於他方面之徵服百千倍之。杜漸防微之責，舍我輩其誰堪任之!"在如此熱情的氣氛中，他幾乎已經決定放棄繪畫轉向文學。為宣揚中華文化的國家主義，聞一多曾想辦刊物，他起了一個名字叫《河圖》，"取義於河馬負圖，伏羲得之演八卦，作為文字，更進而為繪畫等等，所以代表中華文化之由始也"。

朱湘關於河圖雜誌對聞一多的回信

《河圖》商務雖允承印，但最好仍是自辦，兄意不知以為如何，尚望告知。《河圖叢書》想只在計劃中：我可以附驥一種，Synge的戲劇。藝術雜誌既有，人才充足時，藝術大學亦一刻不容緩之事業；目前之中國，其他之藝術不論已，即最普通之繪畫，亦復凋萎之至，蓋如今較可成立之美術學校僅有京寧滬三地之四校，而京校今已俘辦，尚未恢復，寧校窄隘，此地劉海粟校頗有商業性質，周劍塵校生徒極少，吾兄聞此，得勿疾首蹙額耶？所望者，吾兄與一班游美之青年藝術家聯袂返來之時，能在景物清幽之地，或寧或吳，創立一廣義的藝術大學，則我國當今就木之藝術尚有一Rebai之希望焉。此大學開辦后，戲劇自亦在內，屆時之盛況可想而知。兄今夏返國，固弟所亟願而渴望者，然為兄之精神慰安計，為我國之藝術計，則弟敢言當今國內之學術界中除創造即將復活外。其他恐皆不能使兄滿足，與其徒為獨木，反不如先偕實秋兄同作一舊大陸之暢遊之為愈也。爾時兩兄如來，同歸者必有數藝術者，如此則大學可成，一鳴驚人矣。管見不識當否，尚望兄等加以仔細之考量。如其可行，自今起即當募集基金。弟懸想將來有梁思成君建築校舍，有駱啟榮君擔任雕刻，有吾兄及楊廷寶君濡寫壁畫，有餘上沅君趙畸君開辦劇院，又有園亭池沼葯卉草木以培養實秋兄沫若兄之詩思，以逗林徽音女史之清歌，而達夫兄，年來之悲苦亦得藉此以稍釋，不亦人生之大快乎，弟馨香默禱，能身逢其盛，永在書城中為一蠹魚，願亦足矣。

《河圖》雜誌後來未能出版，但聞一多書信中保留的前四期擬目，其中既包括中國美術、戲劇、音樂、建築、服飾等，也介紹了惠特曼、帕敷羅娃、芬勒樓札、小泉八雲等世界文化人物。聞一多自擬的題目有《塞藏贊》、《奈陀夫人的藝術》、《畢痴來》。此外，聞一多還建議第五期討論愛爾蘭文藝復興運動，並著手撰寫從民族主義觀點論美國新詩運動的《新民族的新詩》。這些，從一個側面反映“中華文化的國家主義”與世界主義並未衝突。