文王之囿

文王之囿①

齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸②?”

孟子對曰：“於傳③有之。”

曰：“若是其大乎④!”

曰：“民猶以為小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也?”

曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者⑤往焉，雉兔者⑥往焉，與民同之。民以為小，不亦宜⑦乎？臣始至於境⑧，問國之大禁⑨，然後敢入。臣聞郊關⑩之內有囿方四十里，殺其麋⑪鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱於國中⑫。民以為大，不亦宜乎？

①選自《孟子。梁惠王下》。《孟子》是記錄孟子言行的書。孟子（約前370—289年），名軻，鄒國人，是孔子以後戰國中期儒家學派的代表人物。標題為編者所加。文王，指周文王。囿（yòu），天子諸侯養禽獸種花木的園子。古時稱苑囿。

②【有諸】有這事嗎？諸，相當於“之於”。

③【傳zhuàn】記載史實的古書。

④【若是其大乎】像這樣恐怕太大了吧！是，如此，這樣。其，表推測語氣。

⑤【芻蕘(chú ráo)者】割草砍柴的人。

⑥【雉兔者】獵取野雞和兔子的人。雉，野雞。

⑦【宜】應該。

⑧【境】國境，邊境。這裡指齊國的國境。

⑨【大禁】重大的禁令。

⑩【郊關】四郊的門。指古代城邑四郊起拱衛防禦作用的關門。

⑪【麋(mí)】鹿的一種，也叫“四不像”。

⑫【為阱(jǐng)於國中】在國中設置陷阱。

齊宣王問道：“（我聽說）周文王的捕獵場方圓七十里，有這回事嗎？”

孟子回答：“在文字記載上有這件事。”

（齊宣王）問：“像這樣恐怕太大了吧？”

（孟子）說：“百姓還認為它小了”

（齊宣王）說：“我的捕獵場，方圓四十里，但百姓還覺得大，是為什麼？”

（孟子）說：“周文王的捕獵場，方圓七十里，割草砍柴的人可以去那裡，捕禽獵獸的人也可以去那裡，和人民百姓共同擁有它。百姓認為它小，不也是應該的嗎？我剛到達（齊國的）國境時，詢問國家的重要的禁令，這樣以後才敢入境。我聽說在四郊的門裡面有方圓四十里的捕獵場，殺死場地里的麋鹿的人，(判處)如同殺人一樣的罪刑，那麼這方圓四十里的捕獵場是在國中設置陷阱。百姓覺得它大，不也應該的嗎？”

從國君之樂與百姓之樂的關係來看，如果國君與民同樂，君之樂與民之樂利益保持一致，甚至百姓同樣可以享受應有的快樂，那麼，國君的享樂之地再大，百姓也不會以之為大，反而會以為太小；假如國君之樂與百姓之樂完全背離，甚至完全把百姓應有的權益置入法令禁止的條文之中，那麼，君樂之地再小，百姓都會覺得太大。

與民同甘共苦，再寬的獵場也不過分。獨享再小也過分。體現民本思想和仁政思想。文王之囿有體現孟子"仁政"的學說；網上的說法是有"矛盾對立雙方可以在一定條件下相互轉化"

文化常識

說“寡人”及其他，“寡人”本義為寡德之人，後作為諸侯國君的自稱，相當於我。上文“寡人之囿”為齊宣王的自稱。又，“齊王曰：‘寡人慾伐魯’”意為“齊王說：‘我想要攻打魯國’”。“孤”也是諸侯國君的自稱，相當於我，作謙辭用意為“孤立無援志之人”

孟子，名軻，字子輿（約公元前372年—公元前289年） ，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞聖”。

孟子的言論著作收錄於《孟子》一書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之於國也》、《生於憂患，死於安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學語文教科書中。