陶謝

《宋書》卷九十三〈隱逸列傳·陶潛〉～2287～

親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人。」即日解印綬去職。……義熙末，徵著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之齎酒具於半道栗里要之，潛有疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無忤也。先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽，與潛情款。後為始安郡，經過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。

《宋書》卷六十七〈謝靈運列傳〉～743～

靈運少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。從叔混特知愛之。襲封康樂公，食邑二千戶。以國公例，除員外散騎侍郎，不就。為琅邪王大司馬行參軍。性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，咸稱謝康樂也。……起為散騎常侍，轉太子左衛率。靈運為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應實相許。自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤。廬陵王義真少好文籍，與靈運情款異常。少帝即位，權在大臣，靈運構扇異同，非毀執政，司徒徐羨之等患之，出為永嘉太守。郡有名山水，靈運素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復關懷。所至災為詩詠，以致其意焉。……太祖登祚，誅徐羨之等，徵為秘書監，再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運書敦之，乃出就職。使整理秘閣書，補足遺闕。

唐杜甫《夜聽許十一誦詩愛而有作》詩：“陶謝不枝梧，風騷共推激。”仇兆鰲註：“鍾嶸《詩品》：‘陶潛詩，其源出於應璩，又協左思風力。謝靈運詩，其源出於陳思，雜有景陽之體。’”

宋蘇軾《書黃子思詩集后》：“至於詩亦然，蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。”

清黃鷟來《述別敘懷》詩之四：“陶謝與李杜，大冶歸陶鎔。”

陶淵明是中國文學史上田園詩的開拓者，謝靈運是山水詩的開創者。兩人都擅長描寫自然景物，在田園山水中寄寓自己的生活情趣，所以並稱。杜甫有詩“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”。但謝詩在內容上遠遠不及陶詩深厚感人，藝術風格上也大異其趣：陶詩以直接抒發思想感情為主，自然景物只作為興寄的手段；謝詩以直接描繪自然景物為主，思想感情的抒發只作為間接的點綴。陶詩平淡、清新、自然；謝詩富艷精工，期以人工達自然。