踏花歸去馬蹄香

北宋的典故

典故:北宋皇帝宋徽宗趙佶喜歡繪畫,他本身也是一個善於畫花鳥的能手。他繪畫特別注意構圖的立意和意境,所以在朝廷考試畫家的時候常常以詩句為題,讓應考的畫家按題作畫擇優錄用。

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典故詳情


有一次,朝廷決定考試天下的畫家。詔命一下去,各地的畫家都紛紛來到京城。到了考試那天,主考官出了一個命題:“踏花歸去馬蹄香”,讓畫家按這句的內容體現出來。
踏花歸去馬蹄香
踏花歸去馬蹄香
開始,畫家們個個都面面相覷一籌莫展。過了一會兒,便先後動起筆來。有的畫家絞盡了腦汁,在“踏花”二字上下功夫,有畫面上畫了許許多多的花瓣兒,一個人騎 著馬在花瓣兒上行走,表現出遊春的意思;有的畫家煞費苦心在“馬”字上下功夫,畫面上的主體是一位躍馬揚鞭的少年,在黃昏的疾速歸來;有的畫家運思獨苦,在“蹄”字上下功夫,在畫面上畫了一隻大大的馬蹄子,特別醒目。
只有一位畫家獨具匠心,他不是單純著眼於詩句中的個別詞,而是在全面體會詩句含義的基礎上著重表現詩句末尾的“香”字。他的畫面是:在一個夏天的落日近黃昏的時刻,一個遊玩了一天的官人騎著馬回歸鄉里,馬兒疾馳,馬蹄高舉,幾隻蝴蝶追逐著馬蹄蹁躚飛舞。
考卷交上來以後,主考官一幅一幅地審看。看了一張不滿意,放在一邊;又看了一張還是不滿意,又放在了一邊……等到看見蝴蝶追逐馬蹄蹁躚起舞這一幅時,他臉上立時現出了喜悅的微笑。他連稱讚:“好極了!好極了!”於是選中了這一幅。
因為只有這一幅畫真正表現了“踏花歸去馬蹄香”的含義。在這句詩題里,“踏花”、“歸去”、“馬蹄”都是比較具體的事物,容易體現出來;而“香”字則是一個抽象的事物,用鼻子聞得到可用眼睛卻看不見,而繪畫是用眼睛看的,所以難於表現。沒有選中的那些幅畫,恰恰都沒有體現出這個“香”字來:而被選中的這一幅,蝴蝶追逐馬蹄,使人立即聯想到馬蹄踏花泛起一股香味而引來蝴蝶將其誤作花,如此畫境自然成功得獲得第一名。

馬蹄香藝術


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其它三則


踏花歸去馬蹄香
踏花歸去馬蹄香
說的也是一次考試畫家,主考官也是出了一句詩為畫題。這 句詩是“竹鎖橋邊賣酒家”。結果入選的卻是一位沒有畫出酒館的畫家。他畫的是小橋流水、竹林茂密,在綠葉掩映的林梢遠處露出古時候的一個常用酒帘子,上面寫著一個大大的“酒”字。這幅畫兒,畫面上不見酒店,卻使你似乎看到了竹林後面卻有酒店,重點是用形象體現出一個“鎖”字來。
深山藏古寺》,構思更是令人叫絕。畫面上只見崇山峻岭,山路蜿蜒,一小僧在山下河邊汲水……古寺“虛”掉了,但並不等於沒有,不然小僧擔水又去何處?自然是自古寺而來,再回古寺而去了。這也是實中存虛。且崇山峻岭,山路蜿蜒便可以得知這古寺的幽深,其自然藏在山的深處。
還有《蛙聲十里出山泉》,是中國著名畫家齊白石老先生在1951年為文學家老舍畫的一張水墨畫。畫面上沒有蛙,卻只有幾隻活潑的小蝌蚪在湍急的水流中歡快地遊動著,而這蛙聲也非是即時可“聽”見的,運用了這種特殊的聯想手法,恰到好處,是絕妙之至的構思。
這四個故事說明著藝術創作的一個道理,即藝術是通過形象反映生活的,它不象科學那樣需要通過抽象的議論。一件藝術品,藝術性的高低很主要的一點就是要看它是否富於形象性,看它是否能夠通過形象把抽象的思想立意體現出來。

相關詩句


踏花歸去馬蹄香
踏花歸去馬蹄香
附:《 古今詞話》:“蜀人《將進酒》,嘗以為少陵詩,作《瑞鷓鴣》唱之:
昔時曾從漢梁王,
濯錦江邊醉幾場。
拂石坐來衫袖冷,
踏花歸去馬蹄香。
當初酒賤寧辭醉,
今日愁來不易當。
暗想舊遊渾似夢,
芙蓉城下水茫茫。”
此詩或謂杜甫,或謂鬼仙,或謂曲詞,未知孰是。然詳味其言,唐人語也。首先有曾從漢梁王之句,決非子美作也。況集中不載,灼可見矣。這句詩在很多地方出現過,但是真正的出處有待考證
畫會成功主要來源這香字,雖然沒有花瓣,但是有了蝴蝶,這就是畫家的精密之處,也是這幅畫妙的地方。
其它詩句:“拂石坐來衣帶冷,踏花歸去馬蹄香”。