藝術與科學
2010年李硯祖所著書籍
《藝術與科學)》以“地方性知識”及“佛教藝術”的研究為主題。“地方性知識”理論誕生於後現代主義及后殖民主義思潮之中,其主旨是關注文化的多樣性。本書編選了英國著名的科學史學家白馥蘭從“技術繪圖”角度對傳統農耕時代的中國的重新審視的論文,國內學者馮恩學對俄羅斯遠東南部古代藝術品與中國的聯繫和美國學者對雲南青銅器金屬科技的研究等論文均值得一讀。“佛教藝術”部分則刊選了包括海峽兩岸在內的中、日、韓三國學者的相關論述,詳盡而深入。相信本卷會對相關領域的研究者有很大的啟發。
目錄
書籍作者
書籍文摘
帝國設計:前現代中國的技術繪圖和統治 [英]白馥蘭呼思樂譯 吳彤校內容提要:本文從看似中性的“技術繪圖”入手,指出在傳統農耕時代的中國(即作者提出的“前現代中國”),技術繪圖除其自身抽象、客觀的圖示功能外,還與當時道德價值觀及社會關係之間有密切聯繫。並著重以當時代表性的《耕織圖》、《農書·農器圖譜》等各種技術繪圖為例,充分地證明了上述觀點。關鍵詞:前現代中國技術繪圖統治詹姆斯·斯科特(James Scott)在其著作《國家的視角》(Seeing Like A State)中,談論了現代社會中田園景觀和統治的關係。他提出現代設計師試圖創造簡易、簡約的田園風格的思想源自“某種可以被稱為現代田園生產和生活視覺法典的美學”。在過去150年中,基本佔據世界主流的,就是這種典型的現代農業景觀(圖1)以及與之相伴的技術。這套農耕系統一直以來就受到農業協會、國家政府、國際發展項目和相關機構(例如世界銀行)的肯定,被認作為當時最現代和高效率的耕種方式。這種對景觀的審美及其所體現的資本主義邏輯,仍然征服著新的疆土。例如,既然保加利亞加入了歐盟組織,那麼按照這種模式系統來合理規劃它的小型農場,也自然應該提上保加利亞的發展進程之中。圖1所展示的那些馬力強勁的拖拉機和廣闊的田野並非簡單的只是價值中立的技術發展的必然結果。強鹿(John Deere)拖拉機公司在全球範圍內的成功反映了一種遍及全世界的,對於某種蘊藏了效率、價值等較為特殊的概念的景觀美學的內在化(internalization)。這種景觀美學內在化的出現,不僅與農夫和工程師有關,政府決策人、超市顧客亦促成了它的形成。獲得人們認可的這種景觀可見的壯觀之處,正是由某種更寬泛的工業邏輯塑造而成的:通過替代人類的辛勤勞作和技巧的機械化以及其他技術手段,提高了資本和人類勞動的生產率。農場往往被當作公司。農場工人越少,農場效率越高,土地由其所能創造的經濟利潤來衡量,大場地被擠壓成小空間。而農夫作為組成國家選民的一個群體,儘管在情感上仍被人們視為社會的中堅力量,但與他們為之效力的跨國農業企業及超級零售公司相比,農夫實際上在政治上無足輕重。全球競爭的準則已經塑造了地廣人稀的田園景觀。
書籍目錄
思想[英]白馥蘭,呼思樂譯、吳彤校帝國設計:前現代中國的技術繪圖和統治馮恩學俄羅斯遠東南部古代藝術品與中國的聯繫[美]邱茲惠創造雲南青銅藝術的金屬科技視界趙蕾、劉兵國外肖像畫研究與科學家肖像[中國台灣]白適銘彰顯王權——盛唐《射虎圖》的政治軍事意涵與薩珊波斯王朝美術之關係.彭傑於闐地神崇拜及其圖像流變探索[韓]崔聖銀高麗時代佛教雕刻與宋元佛教美術的關係孟嗣徽《熾盛光佛佛會圖》與《藥師佛佛會圖》——廣勝寺密教壁畫的個案研究游振群、張孟常飛魂知返釋非衣——馬王堆一號漢墓T形帛畫藝術的再研究史學李靜傑南北朝隋代佛教造像系譜與樣式的整體觀察(上)[日]濱田瑞美莫高窟第254窟的造像壁畫和觀想念佛——試論敦煌北魏時期中心柱窟的造像構思[韓]梁銀景甘肅金塔寺石窟的開鑿年代及其與北涼佛教的關係