君子行

君子行

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

嫂叔不親授，長幼不比肩。

勞謙得其柄，和光甚獨難。

周公下白屋，吐哺不及餐。

一沐三握髮，後世稱聖賢。

（參考資料）

⑴瓜田不納履，李下不正冠：經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。藉以說明做任何事情都要注意避開容易發生嫌疑的地方。《北史·袁聿修傳》：“瓜田李下，古人所慎。願得此心，不貽厚責”說的就是這個道理。

⑵勞謙：勤勞而謙虛。

⑶和光：謂才華內蘊，不露鋒芒。

⑷白屋：即貧家的住所。指房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。

⑸一沐三握髮：《史記·魯周公世家》“一沐三握髮”作“一沐三捉髮”。握髮吐哺，就是從“一沐三握髮，一飯三吐哺”簡化而來。意思是，洗一次頭，要三次握住頭髮，中止洗頭來接待士人。吃一頓飯，要三次把食物吐出來，來回答士人的問題。這種現象說明兩個問題：一是周公勤於政事，寢食不安；二是周公禮賢下士，接待賢士特多。後世常以此形容求才殷切，禮賢下士，爭取人才。如《後漢書·馬援傳》載，馬援對公孫述不禮賢下士不滿，對同伴說：“天下雄雌未定，公孫（述）不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”亦或以此說明勤勞國事。如王充《論衡·書解篇》：“文王日昃不暇食，此謂演《易》而益卦。周公一沐三握髮，為周改法而制。”說他們雖然極忙，還能著書一立說。三國曹植《君子行》：“周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握髮，後世稱聖賢。”曹操也有“周公吐哺，天下歸心”的詩句。後人稱吐握、吐哺、吐哺握髮、握髮吐哺，都是從這一典故引出的不同說法。

君子應該防患於未然，不將自己置身在容易引起嫌疑的處境中。

經過別人家的瓜田不彎腰穿鞋，從李樹下經過也不要舉手去整理帽子。

嫂嫂和小叔子不親手遞交東西，長輩和小輩不並肩行走。

勤勞謙恭是修德的根本所在，內斂不露鋒芒比獨處時約束自己還要難。

周公到茅屋中訪貧問苦，禮賢下士多次吐出口中的食物來不及吃飯。

洗一次頭三次握著頭髮出來見客，所以後世的人們才稱他為聖賢。

後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。

王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

曹植（192～233），三國魏文學家。字子建。沛國譙（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，后失寵。漢獻帝建安十六年（211年）年封平原侯，建安十九年（214年）改為臨淄侯。魏文帝黃初二年（221年）改封鄄城王。曹丕稱帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屢遭貶爵和改換封地。曹叡即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死。

曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期有少數作品出社會動亂和自己的抱負，詩的基調開朗、豪邁；後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇有較濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精鍊而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。