慶陵

後周慶陵：後周柴榮陵寢。慶陵，為後周世宗柴榮墓，位於郭店村西北500米處陵上村。現存冢高10米，周長105米。陵園現存御制祭文碑28通。河南新鄭後周世宗陵。柴榮（921～959年），邢州龍崗（河北邢台）人，為後周太祖郭威的養子。郭威取代後漢稱帝，都開封，柴榮節節晉陞並為官清肅頗有政績。954年，郭威病重臨終前囑柴榮“陵所務從簡約，葬時用紙衣瓦棺，墓前不得用石人石獸”。柴榮同年繼帝位，勵精圖治，並開始統一中國的南征北戰。為以後北宋的統一大業奠定了基礎。柴榮在位6年，959年病逝，享年39歲。按照太祖的遺訓，後周的皇陵都簡樸無華，區別於歷代帝王陵寢。史稱柴榮為五代第一明君。

皇陵位於鄭州新鄭市城北約18公里的郭店鎮附近，由嵩陵、慶陵、順陵和懿陵四座陵墓組成。嵩陵是後周太祖郭威墓。郭威，五代十國時期後周的建立者，顯德元年(954年)葬於此。慶陵為後周世宗柴榮的墓，在新鄭郭店鎮陵上村。順陵為恭帝柴宗訓的墓，位於郭店鎮陵上村東北。懿陵是後周世宗皇后符氏的陵墓，在郭店鎮陵上村內。和中國歷史上的秦、漢、唐、宋等封建帝王的陵墓相比，後周皇陵的規模明顯較小，這主要與後周太祖郭威的薄葬思想有關。據記載，郭威在臨終前曾囑咐養子柴榮說，喪事從簡，不要勞財傷民，陵墓務必儉素，不用石柱、石人、石獸、不修下宮，不要守陵宮人，下葬時只用瓦棺紙衣。周太祖郭威埋葬時是否用瓦棺紙衣，尚不得而知，但嵩陵前確無石人石獸。其他的慶陵、順陵、懿陵前也均無石人石獸。後周世宗柴榮，是五代時期一位傑出的政治家。他繼位后，勵精圖治，改革內政，整頓軍事，獎勵生產。如：鼓勵開墾荒田，減輕賦稅，保護民生，並嚴懲貪官污吏；興修水利，堵黃河決口，修固黃河大堤，疏通汴河、五丈河、蔡河，恢復了以開封為中心的水陸交通網；限制僧尼，廢寺院，銷毀佛像；裁撤冗軍，加強中央禁軍的力量。此外，周世宗還注意納諫，留心政事，力圖統一全國，先後擊敗了北漢的入侵，攻取了后蜀的隴西四州，取得南唐的江北淮南十四州六十縣和契丹的瀛莫易三州之地，基本結束了五代十國時期的混亂局面，為後來北宋的統一事業奠定了基礎。只可惜，周世宗在位只有6年，年僅38歲就去世了。1963年6月20日，新鄭後周皇陵被原河南省人民委員會確定為河南省文物保護單位。

中國後周皇帝。即柴榮：（公元921～959年），周世宗，一稱柴世宗，邢州堯山柴家莊人（今河北邢台隆堯）漢族。著名五代時期後周皇帝，後周世宗皇帝，在位時間從公元955～959年為期五年，終年三十八歲。後周太祖郭威的內侄和養子。善騎射，略通書史黃老。顯德元年（954）繼郭威為帝，對軍事、政治、經濟繼續進行整頓。軍事上，他嚴明軍紀，賞罰分明，又檢閱禁軍，裁汰老弱，選留精銳，又募天下壯士，選取優異。政治上，他嚴禁貪污，懲治失職官吏。經濟上，停廢敕額（朝廷給予寺名）外的寺院，禁私度僧尼，收購民間銅器佛像鑄錢，招民開墾逃戶荒田；頒《均田圖》，均定河南等地60州租賦，廢除曲阜孔氏的免稅特權。此外，還擴建京城開封，恢復漕運，興修水利，修訂刑律和曆法，考正雅樂，糾正科舉弊端，搜求遺書，雕印古籍等。顯德二年起，伐后蜀，收秦（今甘肅秦安北）、鳳（今陝西鳳縣東）、成（今甘肅成縣）、階（今甘肅武都東）4州；此後又3次親征南唐，至顯德五年，得南唐江北、淮南14州。六年，北伐遼，收復瀛（今河北河間）、莫（今河北任丘北）、易（今河北易縣）3州及瓦橋（在今河北雄縣）、益津（在今河北霸州），淤口（在今河北霸州東信安鎮）3關。六年五月，周世宗正欲乘勝進取幽州，卻英年早逝。

後周皇陵現有陵墓4座，即嵩陵、慶陵、順陵和懿陵。嵩陵為後周太祖郭威墓，在郭店鄉周庄村南約500米處。陵地北高南低，東西各有一道小土嶺，陵墓兩側各有一條千溝。冢高約9米，周長103米，保存較好。慶陵為後周世宗柴榮墓，在郭店鄉陵上村西100米處。現存冢高約15米，周長105米，保存尚好。陵前原有御制祭(祝)文碑44通，現存35通，多數下半截埋人土中，其中7通僅露碑首。順陵為恭帝柴宗訓之墓，位於陵上村東北約300米處。冢高4米，周長約40米。懿陵為後周世宗皇后符氏之墓，位於陵上村中，冢高2米，周長約20米，在居民院內，冢土保存很差。後周皇陵規模較小，據史載，郭威臨終時要養子柴榮喪葬從儉。故嵩陵前面只有墓碑一座。慶陵、順陵、懿陵前均無石人石獸，文獻上也未見到陵前有石人石獸的記載。直至明朝初年，才開始為慶陵修建陵園。陵園呈方形，邊長約200米，總面積4萬平方米。後周皇陵與歷代帝王陵墓相比，規模較小，儀設也比較簡單，這與郭威、柴榮體恤民困、崇尚儉約有關。後周皇陵薄葬且形制較小，但陵園和祭碑有較高的歷史和科學價值，為中國歷史上各王朝皇陵不可缺少的一段實物例證。

2001年新鄭市人民政府對慶陵進行維修，將33通石碑挖出重新豎立，又立一神道碑，上刻“周世宗陵”，墓前廣植柏樹並豎立保護標誌。

後周皇陵最大的特色就是節儉，從規模形制來看，它是歷代皇家陵墓中最簡樸的一組，連石馬石象等雕塑都沒有，但其陵園及歷朝歷代的御制祭碑有較高的歷史科學價值，也是中國歷史上各王朝皇陵不可缺少的一段實物例證。後周太祖、後周世宗在五代十國割據紛爭時期，勵精圖治，倡儉樸，反奢華，進行經濟和政治改革，國力日強，為北宋的統一事業打下了堅實的基礎。後周諸帝倡導而且身體力行“崇尚儉樸，戒止奢華”並施行，極受後人的推崇，宋、明、清三朝多次擴建、維修或派人保護，后被新鄭市委市政府公布為黨員幹部廉政教育基地。

鄭州柴窯在河南鄭州，據文獻記載，柴窯為五代後周柴世宗(柴榮)時所燒造。器物具有“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐”的特點。薄如紙一語，指釉汁而言，青如天一語，指柴窯以天青為主。柴榮，河北省邢台人，瓷器世家，史稱世家豪佑。柴榮皇帝，青年時期，以經營瓷器為業，非常富有。柴榮、趙匡胤、鄭恩為桃園三結義的把兄弟。柴榮領著兩兄弟一起經營柴氏瓷器商行，在鄭州管城唐子巷設立柴氏瓷器商號，在管城窯、新密窯、鞏縣窯設立柴家窯口。柴榮曾派二弟趙匡胤在新密窯溝窯督辦瓷器燒造。柴窯曾對汝窯、鈞窯、定窯有過較大影響，其中，汝窯的釉和定窯的胎最具柴窯風格。五代後周開紙衣瓦棺之風俗 ,“葬之失禮，入土為安，後周遺風，紙衣瓦棺”這句話是讚揚一個後周太祖郭威（今邢台人）的。

據《舊五代史·周書·太祖記》載：郭威臨終前曾囑養子柴榮說：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寢無須用石柱，費人工，只以磚代之。用瓦棺紙衣。不要守陵宮人，也不得用石人石獸，只立一石記之，鐫字云：‘大周天子臨晏駕與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。若違此言，陰靈不相助。’”嵩陵內是否真的用瓦棺紙衣，不得而知。但陵前確無石人石獸等物。清乾隆四十一年（1776年）《新鄭縣誌》記載：嵩陵前舊有石碑一通，上刻“周天子平生好儉約，遺令用紙衣瓦棺，嗣天子不敢違也”。在郭威的家鄉邢台郭園村一帶，至今還流傳著“葬之失禮，入土為安，後周遺風，紙衣瓦棺”的薄葬美談。

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