風鈴

這首詩藉助於對風鈴的詠嘆闡發佛理，如今這首偈是一首詠物詩。風鈴，又稱風甌，佛寺中常掛於塔檐殿角，因風搖蕩而發出聲音。

偈的頭兩句，是說風鈴掛在虛空中，如同通身有口，不管風從東南西北哪一方吹來，它都能不斷地發聲。“通身有口”在禪門中用以形容能言善辯，只是這種辯才面對“佛法大意”往往是無能為力的，如圓悟克勤禪師上堂說：“通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。”(《圓悟佛果禪師語錄》卷一)不過，風鈴的“通身是口”卻與一般能言善辯的禪師不同，這是因為它“掛虛空”的性質所決定的，而使它發出聲響的風本身，也是由虛空產生，無法捕捉。這兩句中的“虛空”和“東西南北風”，顯然是化用了《雜阿含經》卷十七所載世尊的偈語：“譬如虛空中，種種狂風起，東西南北風，四維亦如是。”同時《大品般若經》中著名的“大乘十喻”就有諸法“如虛空”之喻，而禪宗尊奉的《金剛般若經》也有所謂“凡所有相，皆是虛空”的說法。因此，偈句稱風鈴掛在“虛空”，而不說掛在塔檐下，自然就具有了展示般若性空的象徵意義。

接下來后兩句“一等與渠談般若”的“一等”，意為一樣。“渠”，意為他，代指風鈴。風鈴在虛空中作響，相當於“通身有口”在說法。而它所說的無非是般若性空的內容，正如它在虛空中顯示的那樣，其聲響乃是與東西南北風的因緣和合而產生，本身是虛而不實的。“滴丁東了滴丁東”，這句摹狀風鈴之語，只是丁丁東東一陣亂響，儘管清脆玲瓏，卻並無意義。而這無意義的“滴丁東”，正是“與渠談般若”的內容。

本篇用風鈴以其“滴丁東”的聲音，以“說而無說”的方式，傳達出般若性空的真理。而以“了”字串聯“滴丁東”，更具有終結了悟的色彩。

釋如凈，字長翁（《中國佛學人名辭典》），俗姓俞，明州葦江（今浙江寧波）人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智監禪師，相寺十五年。