沉思錄

《沉思錄》來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益並為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

譯者前言

一本寫給自己的書

卷一

品質閃耀在良好的傳承中

我從父親那裡學到的

卷二

來自命運的東西並不脫離本性

唯一能從人那裡奪走的只有現在

卷三

享受那你認為是最好的東西的快樂

最長久的名聲也是短暫的

卷四

任何行為都不要無目的地做出

使你的智慧僅僅用於正直地行動

卷五

遵從你自己的和共同的本性

尋求不可能的事情是一種發瘋

卷六

靈魂保持在一種狀態和活動之中

靈魂先於身體早衰是讓人羞愧之事

沒有人能阻止你按本性生活

卷七

多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了

熱切地追求你認為最好的東西

痛苦不是不可忍受或永遠持續的

卷八

幸福在於做人的本性所要求的事情

使你的生活井然有序是你的義務

人們是彼此為了對方而存在的

卷九

與持有同樣原則的人一起生活

在來自外部事物的打擾中保持自由

不同無知的人作無謂的交談

卷十

因果的織機永恆地織著與你相關聯的線

認識真正按照本性生活的人

操縱你的是隱蔽在內部的信念

卷十一

我為普遍利益做過什麼

人們相互蔑視又相互奉承

總是想著有德之士

卷十二

在無望完成的事情中也要訓練自己

死亡不是一件可怕的事情

馬可·奧勒留在位的二十年是一個戰亂不斷、災難頻繁的時期，在他統治的大部分時間裡他是在帝國疆域或行省的軍營里度過。而《沉思錄》的內容大部分就是他在這期間鞍馬勞頓中寫成的，利用辛勞中的片暇，寫下與心靈的對話。同時，馬可·奧勒留·安東尼是著名的“帝王哲學家”，他在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學等方面受過良好的教育。

作品主題

《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對人生進行的深刻哲學思考，通過認真學習和拜讀此書，有以下諸多感悟：他告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時間反省自我，不斷學習歷練人生；要保持心靈的寧靜，減少慾望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現在才是重要的；堅持“理性”的人生觀，遵從“本性”地生活。它主要探討什麼是善，我們應該過怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學著作，但是一本可以安頓靈魂的書，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書。書中凝聚著作者思想的結晶，閃耀著智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來許多教益與啟迪。

在《沉思錄》中，作者這樣告誡自己：“生活中總要有一點閑暇。”在這閑暇中讓我們浮躁的內心回歸到平靜，對自己的道德品質、個人修養、責任良知、行為習慣等方面多做反省。同時，《沉思錄》告訴人們，不要執著倏忽不定的外物世界，不要執著於身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會理性的要求活動，放棄那些只對作為動物存在的人有用的東西。

關於文體，《沉思錄》撰寫的體例是看似沒有前後聯繫的箴言體。關於這個體例，第一個編纂者柯西朗德也同樣感到疑惑，奧勒留之所以要寫作這樣一部哲學著作又何以要採用這樣獨特的體例，是因為在柯西朗德的年代，就如同我們現在一樣，只有完整論述的文章才被視作哲學作品的完美形式。我們不僅要避免在形式上將《沉思錄》單純視作富有哲思的隨筆、箴言來對待，也要避免在內容上草率地認為它是一種倫理學思想的彙編、或作者隨興而發的人生感悟。而要認識到，作為晚期斯多葛哲學思想的代表之作，它有獨特的內在基礎，這一內在要求它必須通過一種“備忘性質的筆記”來完成。但因為它並沒有嚴謹地依照論題表裡深淺進行組織，它作為一種理論，其完整性當結合整個斯多葛學派的背景來補全而其論題，卻應被把握為圍繞“主體”問題而進行組織。

從命名來看，“沉思錄”是後世添加的名字，它本身是奧勒留寫給自己的一本書，沒有任何出版和面向公眾的意願在其中，因此奧勒留自己並沒有命名它。多數的手稿或是沒有題名，或是加有“為自己而作”註腳。但這個朝向並不意味著這部著作具有一種私人性，對比同為羅馬皇帝的奧古斯都，奧古斯都採用一種日記體例，也同樣為著自己而寫下思考或感悟，然而，更多的主題卻是涉及公共事務或私人生活的事件。而奧勒留的《沉思錄》所記錄的卻與之大相徑庭，他更關心的哲學主題是一種原則性的，例如：讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據完善的藝術原則做出，讓這些原則對你有足夠的力量。因此，這個“自我”就不僅僅是日常生活中的個體，而是一個參與哲學訓練的個體。這使得我們無法繼續採用二十世紀后的諸多歷史學家的觀點，將之視作一個表達帝王內心世界矛盾、掙扎和情感的作品，而是應當將之視作一本記述個體訓練中，根本性的生活原理的著作。

通過《沉思錄》這傳世之作，古代斯多葛派哲學精神得以流傳至現代。

馬可·奧勒留的著名代表作《沉思錄》具有極其豐富的道德修養內涵，通過對《沉思錄》道德修養思想的分析，可以充分挖掘出其對當代公民道德素質培養的現代價值，以期對當前建設社會主義物質文明與精神文明的和諧社會有一定的啟示作用。馬可·奧勒留的道德修養在其本質上仍與基於歷史社會生產力和社會生活基礎之上的人的現實具體需要有所偏離，其根本目的和落腳點並不是為了人民的普遍利益，而是為了維護剝削階級的利益，因此，其道德倫理思想有一定的歷史局限性。但凡事物都有兩面性，我們並不能因此而否定它的積極作用。馬可·奧勒留在《沉思錄》中用自己的語言表達出的道德修養思想，尤其是個人自覺修養，對於我們今天構建社會主義和諧社會，推進公民道德建設系統工程，都具有重要的參考價值。

1992年，我問柯林頓，除了《聖經》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答說：“馬可·奧勒留的《沉思錄》。”——蓋瑞·威爾斯（《紐約書評》第45卷第15號）這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。—— 何懷宏

馬可·奧勒留： （Marcus Aurelius，公元121—180年）著名的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學家皇帝。自青年時代起即三度出任執政官，並在40歲（161年）時成為擁有全權的皇帝。但是，他堅持同養兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國的歷史上第一次由兩位具有同等地位和權力的皇帝共執朝政。他為帝國夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實踐者，他頒布大量法令，作出諸多司法決定並從民法當中刪除不合理的條款，作為統帥，他為平定兵患動亂而風塵僕僕征戰四方，並最終死於軍中。利用辛勞當中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸後世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。