人類增強

這個術語有時適用於使用技術手段選擇或改變人類的素質和能力，而不管這些改變是否超越現在人類的極限。現在的考驗是，這種技術是否用於非治療的目的。一些倫理學家將該術語限定為為了非治療目的在人類生物學上使用特定技術——包括神經學、計算機、基因治療以及納米技術。

人類增強技術不僅是為了治療疾病和殘疾，而且也為了增強人類素質。某些學術圈子中，人類增強技術意味著新興技術和會聚技術。另一些時候它與人類遺傳工程大致同義，更通常的，它是指綜合運用納米技術、生物技術、信息技術和認知科學來改善人類的功效。

生殖技術：用著床前胚胎遺傳學診斷技術進行胚胎選擇；

生理技術：添加劑興奮劑、整形手術、動力服

心理技術：益智葯

發展中的技術：人類遺傳工程、神經植入、預言中的技術、意識上傳、外大腦皮層

倫理

自1990年代開始，一些學者（比如來自倫理學和新興技術研究所的會員）成為了人類增強的有力支持者，而另外一些學者（如總統生物倫理委員會成員）成為它的坦率批評者。

擁護者們越來越多的被認為是超人類主義者，這種有爭議的理念認同公民對保持或修飾他們自己的意識以及身體所具有的自由，為了保證他們的選擇自由，並在對他們自己及後代使用增強技術時知情同意。

神經營銷學顧問扎克·林奇認為神經科技對社會的影響比基因療法更迅速，作為激進人類增強的一條途徑將遭遇更小阻力。他還認為“使能”的概念應該被增加到“治療”對“增強”的辯論之中。

雖然很多人類增強的提議需要依靠邊緣科學，它的理念和前景已然引起了公眾的爭論。

許多批評家認為“人類增強”是一種貼標籤式的話語，帶有優生學的含義，因為它可能包含人類遺傳特性的增進，以達到一種生物適應度的規範（以損失生物多樣性和神經多樣性為代價），這會引起超出人們期望的負效應。此外，他們斷言那些無疑是良性的增強，像“更少疾病”，超出規範之外，就算是這些改良也需要倫理上的權衡，像注意力不足過動症爭議所顯示的那樣。

不過，對人類增強最普遍的批評是它通常是輕率、自私、短視的，忽視在個人以及社會上產生的長期後果，比如恐懼有些增強會為那樣能夠使用這些技術的人創造不公正的生理或心理優勢，或者由於得到技術的機會不同而拉大富人同窮人的差距。

相應的，一些支持者希望使用更中立的辭彙，用“使能”代替“增強”，以吸引公眾的興趣；以保衛和支持對使能技術的獨立安全試驗、以及這些技術的廉價和普及性。