高陽台·和周草窗寄越中諸友韻

高陽台·和周草窗寄越中諸友韻

殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。小帖金泥，不知春在誰家。相思一夜窗前夢，奈個人、水隔天遮。但凄然，滿樹幽香，滿地橫斜。

江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。怎得銀箋，殷勤與說年華。如今處處生芳草，縱憑高、不見天涯。更消他，幾度春風，幾度飛花。

1.高陽台：詞牌名。又名《慶春澤》。雙調一百字，平韻格。前後片各四平韻，亦有於兩結三字豆處增葉一韻者。

2.周草窗：南宋著名詞人周密，字公謹，號草窗。

3.越中：泛指今浙江紹興一帶。

4.輕寒：微寒。

5.霏霏：飄灑，飛揚。形容春葭灰的飛動。

6.玉管春葭（jiā）：古代候驗節氣的器具叫灰琯，將蘆葦（葭）莖中薄膜製成灰，置於十二樂律的玉管內，放在特設的室內木案上。到某一節氣，相應律管內的灰就會自行飛出。見《後漢書·律曆志》。玉管，即簫管，指管樂器。葭，蘆葦，這裡指蘆灰。

7.小帖金泥：宋代風俗，立春日宮中命大臣為皇帝后妃所居之殿閣撰寫貼子詞，字用金泥寫成。士大夫之間也彼此書寫了互送。

8.個人：當指周密。

9.橫斜：指梅花的影子。

10.游驄（cōng)：指旅途上的馬。

11.怎得：怎麼能夠得到。

12.銀箋：指潔白的信箋。

13.憑高：登臨高處。

14.飛花：落花飄飛。

庭院的背陰處還留著殘雪，簾隙里吹進陣陣輕寒。律管中葭莩飛動，立春的節候已來到人間。宜春貼子都已貼出，卻不知春意究竟來到誰家門前。我夢見窗外晃動著你的身影，醒來后才知道你我依舊遠隔雲天。庭中的梅花散發著香氣，月光下疏影橫斜默默無言。

江南的春色使人增添別離之苦，何況又想起我們並轡古道，停泊於落雁的沙灘。我多想找到一副潔白的信箋，向你傾訴無盡的思念。如今已是遍地芳草，然而我登高遠望，卻總是望不到天的那邊。想來你我都已近暮年，還消得幾度春風，幾度花謝，還能捱過幾個春天。

該詞具體創作年份未知。周草窗即周密，和王沂孫是經常詞賦相和的朋友。他們常常在越地遊山玩水。互相賦和。周密曾作有《三姝媚》送王沂孫，王沂孫也賦詞相和。後周密作有《高陽台》給很多詞友，王沂孫也作了這首詞對答。

這首詞作多重繪景狀物，詞采華麗但不矯飾，用詞精鍊恰到好處。

“殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭”細膩描繪了早春之景，暗示了春的氣息的逐漸降臨。其中“殘”、“寒”隱約透著詞人深藏的惆悵。

“小帖金泥，不知春在誰家。”此處隱含著詞人的落寞孤寂。“春在誰家”也隱含著亡國悲思。在落寞孤寂之時詞人想到了遠方的友人：“相思一夜窗前夢，奈個人、水隔天遮。”忍受著相思之苦的煎熬，然而無奈天各一方。“水隔天遮”誇張地表現出了與友人相會之艱難，從側面反映了詞人思念友人之深重。詞人想到，周密在遠方的生活，“但凄然，滿樹幽香，滿地橫斜”。這一形容筆法清越，有擔心友人生活凄苦之意，同時也蘊涵著王沂孫對周密品格高潔的讚歎。

下片詞人改從友人的角度來傾訴這份思念：“江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。…‘游驄古道，歸雁平沙”指友人在江南漂泊的境況，借友人之口進一步傾訴了這份離愁之苦。友人一到江南難免憶起曾經的點點滴滴，而更何況他在青驄馬上路經古道，看到平沙落雁的時候呢？愁的分量由此又增一分。離愁至此已沉重無比，詞人為此頓筆緩解：“怎得銀箋，殷勤與說年華。”他想將江南春色附於信中，給遠方的周密寄去。

但愁情濃重，一解之後便又復歸。周密《高陽台》中有詞句：“歸鴻自趁潮回去，笑倦遊、猶是天涯。”王沂孫應道：“如今處處生芳草，縱憑高、不見天涯。”周密遠在天涯，縱使站在高處，也不見他的身影。這份思念也像芳草一樣蔓延到天際。“更消他，幾度東風，風度飛花。”還要經過多少次風拂花飛的境況才能再見友人呢？此處緊承“不見天涯”．表達了對相會遙遙無期的悵惘。

這首詞是王沂孫為和周密《高陽台》而作。詞中有大量景物描寫，其中既有眼前所見之景，也有往日所憶之景。在時空景物轉換之中，傳達了詞人對友人的深切思念。

清·張惠言《詞選》：此傷君國晏安，不思國恥，天下將亡也。

清·周爾墉《周批草窗詞》：莫兩山詞：“直饒明日便春晴，已是一春閑過了。”與此收筆用意相反，而一用進筆，一用縮筆，洵為異曲同工。

晚清·譚獻《譚評詞辨》：“相思”句點逗清醒，換頭又是一層勾勒；《詩品》云：“返虛入渾”，“如今”二句是也。

晚清·陳廷焯《大雅集》卷四：一片熱腸，無窮哀感，《小雅》怨誹不亂，諸詞有焉。以視白石之《暗香》、《疏影》，亦有過之無不及，詞至是乃蔑以加矣。

晚清辭章學家王閭運《湘綺樓詞選》：此等傷心語，詞家各自出新，實則一意。比較自知文法。

近代·俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：碧山與公謹並負時名，其交友多詞壇遺逸，故公謹寄詞，切時雨停雲之感。碧山和之，亦有屋樑落月之思。此詞前半首敘初春懷友，其經意在後半首以蘊藉之筆，致纏綿之懷。“芳草天涯”句憂生念亂，情見乎辭。結句更有“未趁方遒”之慨。

王沂孫（生卒年不詳），字聖與，又字詠道，有碧山、中仙、玉笥山人諸號，會稽（今浙江紹興）人。元至元中，一度為慶元路學正。詞多詠物，寄託遙深，哀婉動人。陳廷焯以為“詠物詞至王碧山，可絕古今”（《白雨齋詞話》）。有《花外集》（一名《碧山樂府》）一卷。