張惠言

張惠言生於乾隆二十六年（1761），死於嘉慶七年（1802） 。其先祖自宋初由安徽滁州遷至武進，因之而為武進人。出生世代業儒的貧寒家庭，從七世祖張典以下到他的祖父張金第、父親張蟾賓都以教授鄉里為謀生方式。張惠言四歲喪父，生活貧寒，賴其母姜氏與姊觀書（長惠言四歲）作女工，將他與遺腹而生的弟弟張翊（后改名琦）撫養成人。據其《先妣事略》記載，張惠言九歲離家，至常州城中依伯父張思楷讀書。“一日暮歸，無以為夕飧，各不食而寢。遲明，惠言餓不能起，先妣曰：“兒不慣餓憊耶？吾與爾姊爾弟時時如此也。”惠言泣，先妣亦泣。”其早年的艱難困苦於此可見一斑。

迫於家貧，年十四，即為童子師。乾隆四十一年（1776）娶國子監生吳承紱之女為妻。次年，補縣學附生，開始科舉之路。乾隆四十四年（1779）試高第，補廩膳生。乾隆五十一年（1786）高中舉人。乾隆五十二年（1787）赴禮部會試，中正中榜。中正榜是從當年會試落第者挑選合乎要求者，任命為內閣中書或國子監學等職。張惠言考取了景山宮官學教習，教授內務府佐領以下官宦子弟，開始了長達八年的教學生涯。教學之餘，與鄧石如、陸以寧、吳德旋、孫星衍切磋古文詞賦，與楊隨安交流易學，學術境界得到提升。乾隆五十九年（1794）奔母喪，兩年後，應時任富陽縣令的摯友惲敬之邀，至浙江富陽縣編修縣誌。未等縣誌修成，惲敬調任貴州江山縣為官，張惠言至歙縣，在江承之家授館收徒。嘉慶二年（1797），易學著述相繼問世。與張琦合編影響深遠的《詞選》。

嘉慶四年（1799），第七次會試，中二甲進士，改庶吉士，充實錄館纂修官。六年（1801）四月，散館，奉旨以部屬用，朱珪奏改翰林院編修。嘉慶七年（1802）六月，卒於官，年四十二。

張惠言先祖自宋初由安徽滁州遷至武進，因之而為武進人。出生世代業儒的貧寒家庭，從七世祖張典以下到他的祖父張金第、父親張蟾賓都以教授鄉里為謀生方式。張惠言四歲喪父，生活貧寒，賴其母姜氏與姊觀書（長惠言四歲）作女工，將他與遺腹而生的弟弟張翊（后改名琦）撫養成人。據其《先妣事略》記載，張惠言九歲離家，至常州城中依伯父張思楷讀書。“一日暮歸，無以為夕飧，各不食而寢。遲明，惠言餓不能起，先妣曰：“兒不慣餓憊耶？吾與爾姊爾弟時時如此也。”惠言泣，先妣亦泣。”其早年的艱難困苦於此可見一斑。

迫於家貧，年十四，即為童子師。乾隆四十一年（1776）娶國子監生吳承紱之女為妻。次年，補縣學附生，開始科舉之路。乾隆四十四年（1779）試高第，補廩膳生。乾隆五十一年（1786）高中舉人。乾隆五十二年（1787）赴禮部會試，中正中榜。中正榜是從當年會試落第者挑選合乎要求者，任命為內閣中書或國子監學等職。張惠言考取了景山宮官學教習，教授內務府佐領以下官宦子弟，開始了長達八年的教學生涯。教學之餘，與鄧石如、陸以寧、吳德旋、孫星衍切磋古文詞賦，與楊隨安交流易學，學術境界得到提升。乾隆五十九年（1794）奔母喪，兩年後，應時任富陽縣令的摯友惲敬之邀，至浙江富陽縣編修縣誌。未等縣誌修成，惲敬調任貴州江山縣為官，張惠言至歙縣，在江承之家授館收徒。嘉慶二年（1797），易學著述相繼問世。與張琦合編影響深遠的《詞選》。

嘉慶四年（1799），第七次會試，中二甲進士，改庶吉士，充實錄館纂修官。六年（1801）四月，散館，奉旨以部屬用，朱珪奏改翰林院編修。嘉慶七年（1802）六月，卒於官，年四十二。

張惠言作為經學家，其主要貢獻是對《易》和《儀禮》的研究。他以惠棟的方法治《易》，立說專宗虞翻，參以鄭玄、荀爽諸家之言。著《周易虞氏義》九卷，將虞翻對《易》的解說發揮盡致。

張惠言對虞氏易學予以高度評價，謂“翻之言《易》，以陰陽消息、六爻發揮旁通升降上下歸於乾元用九而天下治，依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沈深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂於大道”。而對后儒解《易》之學則多有批評，謂虞氏《易》學，“后儒罕能通之”，指出：“自魏王弼以虛空之言解《易》，唐立之學官，百漢世諸儒之說微，獨資州李鼎祚作《周易集解》，頗采古《易》家言，而翻注為多。其後古書盡亡，而宋道士陳搏以意造為龍圖，其圖劉牧以為《易》之河圖、洛書也。河南邵雍又為先天、後天之圖，宋之說《易》者翕然宗之，以至於今，牢不可破，而《易》陰陽之大義蓋盡晦矣”。（《周易虞氏義序》）

張惠言認為古書亡而漢魏師說略可見者僅十餘家，唯荀爽、鄭玄、虞翻略有梗概可指說，而虞氏之說又較備，故“求七十子之微言、田、何、楊叔、丁將軍之所傳者”，必自虞氏之注。又著《消息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《易候》一卷、《易言》二卷，於虞氏《易》成一家之言。還著有《周易鄭氏義》三卷、《周易荀氏九家義》一卷、《周易鄭荀義》三卷、《易義別錄》十四卷、《易緯略義》三卷、《易圖條辨》二卷，盡括漢《易》各家古義，以羽翼虞氏《易》。

張惠言於《禮》主鄭玄。著《儀禮圖》六卷，謂治《儀禮》者當先明宮室，故兼采唐、宋、元及本朝諸儒之義，斷以經注，首列官室圖，而後依圖此事。又詳考吉凶冠服之制，為之圖表。又著《讀儀禮記》二卷，摘錄《儀禮》章句，附以諸家特別是鄭玄的註釋。張惠言還研究過墨家教義，撰有《墨子經說解》二卷。他亦治《說文》，著《說文諧聲譜》未竟。

張惠言早歲治經學，工駢文辭賦。后受桐城派劉大櫆弟子王灼、錢伯□的影響，與同里惲敬共治唐、宋古文，欲合駢、散文之長以自鳴，開創陽湖派。《送錢魯斯序》和《古稿自序》，都曾自道其為文本末。後來文學韓愈、歐陽修，“不遁於虛無，不溺於華藻，不傷於支”（阮元《茗柯文編序》）。所作如《游黃山賦》、《賃舂賦》、《鄧石如篆勢賦》、《送惲子居序》、《詞選序》、《上阮中丞書》等，或恢宏絕麗，或溫潤朴健，氣格頗為篤茂。

張惠言又是常州詞派的開創者。嘉慶二年（1797），他所編的《詞選》行世。《詞選》選錄唐、五代、宋詞凡44家、116首。他有感於浙派詞的題材狹窄，內容枯寂，在《詞選序》中提出了“比興寄託”的主張，強調詞作應該重視內容，“意內而言外”，“意在筆先”，“緣情造端，興於微言，以相感動”，“低回要眇，以喻其致”；同於“詩之比興變風之義，騷人之歌”，“不徒雕琢曼詞而已”。從清詞的發展情況來看，張惠言的詞論有超越他的前人朱彝尊之處。但他強調的“比興寄託”在應用上也有片面性，如論說溫庭筠、韋莊和歐陽修的一些艷詞都有政治寄託，即失之於偏。

張惠言的詞現存46首，數量不多而頗有佳構，如〔水調歌頭〕《春日賦示楊生子掞》（五首）：“東風無一事，妝出萬重花”，“曉來風，夜來雨，晚來煙。是他釀就春色，又斷送流年”。抓住暮春景色，寄寓當時感慨，寫得既沉鬱，又疏快，“熱腸郁思，若斷仍連，全自風騷變出。”（陳廷焯《白雨齋詞話》）再如〔木蘭花慢〕《楊花》借楊花的形象，寓作者懷才不遇、自傷飄泊的感喟，婉曲沉摯。在〔風流子〕《出關見桃花》中，作者所見之處是“地盡寒垣，驚沙北走；山侵溟渤，迭障東還”的榆關之外，卻有一樹桃花“向人獨笑”，然而“經他風雨，能幾多番？”從中也寄託作者飄零淪落之感。此外，如〔木蘭花慢〕《遊絲同舍弟翰風作》、〔玉樓春〕“一春長放鞦韆靜”、〔賀新郎〕“柳絮飛無力”等闋都寫得委婉盤旋而能微言寄諷，體現出常州詞派論“比興寄託”、“意內言外”的主旨。朱孝臧題其《茗柯詞》云：“回瀾力，標舉選家能。自是詞源疏鑿手，橫流一別見淄澠。異議四農生。”（《強村語業》卷三）。四農為潘德輿字，嘗謂：“張氏詞選，抗志希古，標高揭己，宏音雅調，多被排擯，五代、北宋，有自昔傳誦，非徒隻字之警者，張氏亦多恝然置之。”（《與葉生書》）

張惠言《詞選》輯錄雖偏苛嚴，評詞也有穿鑿附會和疏於考訂的失誤。但對歷代詞人的評論，較之浙派詞人的論斷，顯得比較公允恰當。他自己所寫的詞，筆調較浙派厚重，但也不免有缺乏廣泛的社會意義和用意較隱晦的毛病。

【水調歌頭·春日賦示楊生子掞】五首

其一

東風無一事，妝出萬重花。閑來閱遍花影，惟有月鉤斜。

我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。清影渺難即，飛絮滿天涯。

飄然去，吾與汝，泛雲槎。東皇一笑相語：芳意在誰家？

難道春花開落，更是春風來去，便了卻韶華。（榆案：依律應上二下三，此句作上一下四，殊為不合。）

花外春來路，芳草不曾遮。

其二

百年復幾許？慷慨一何多！子當為我擊築，我為子高歌。

招手海邊鷗鳥，看我胸中雲夢，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風波。

生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡。

看到浮雲過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過。

其三

疏簾卷春曉，胡蝶忽飛來。遊絲飛絮無緒，亂點碧雲釵。

腸斷江南春思，黏著天涯殘夢，剩有首重回。銀蒜且深押，疏影任徘徊。

羅帷卷，明月入，似人開。一尊屬月起舞，流影入誰懷？

迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜。但莫憑欄久，重露濕蒼苔。

其四

今日非昨日，明日復何如？朅來真悔何事，不讀十年書。

為問東風吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉平蕪。寂寞斜陽外，渺渺正愁予！

千古意，君知否？只斯須。名山料理身後，也算古人愚。

一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規呼。

其五

長鑱白木柄，劚破一庭寒。三枝兩枝生綠，位置小窗前。

要使花顏四面，和著草心千朵，向我十分妍。何必蘭與菊，生意總欣然。

曉來風，夜來雨，晚來煙。是他釀就春色，又斷送流年。（榆案：此句句律誤同前。）

便欲誅茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪憐。歌罷且更酌，與子繞花間。

【評】譚獻曰：胸襟學問，醞釀噴薄而出，賦手文心，開倚聲家未有之境。（《篋中詞》三）陳廷焯曰：皋文《水調歌頭》五章，既沉鬱，又疏快，最是高境。陳、朱雖工詞，究曾到此地步否？不得以其非專門名家少之。熱腸郁思，若斷仍連，全自風、騷變出。（《白雨齋詞話》四）

【相見歡】

年年負卻花期！過春時。只合安排愁緒送春歸。

梅花雪，梨花月，總相思。自是春來不覺去偏知。

【評】譚獻曰：信手拈來。（《篋中詞》三）

【木蘭花慢·遊絲同舍弟翰風作】

是春魂一縷，銷不盡，又輕飛。看曲曲迴腸，愁儂未了，又待憐伊。

東風幾回暗翦，盡纏綿、未忍斷相思。除有沈煙細裊，閑來情緒還知。

家山何處？為春工、容易到天涯。但牽得春來，何曾系住？依舊春歸。

殘紅更無消息，便從今、休要上花枝。待祝梁間燕子，銜他深度簾絲。

【評】譚獻曰：屈曲洞達。（《篋中詞》三）

【木蘭花慢·楊花】

盡飄零盡了，何人解當花看？正風避重簾，雨回深幕，雲護輕幡。

尋他一春伴侶，只斷紅相識夕陽間。未忍無聲委地，將低重又飛還。

疏狂情性，算凄涼耐得到春闌。便月地和梅，花天伴雪，合稱清寒。

收將十分春恨，做一天愁影繞雲山。看取青青池畔，淚痕點點凝斑。

【評】譚獻曰：撮兩宋之菁英。（《篋中詞》三）

【玉樓春】

一春長放鞦韆靜。風雨和愁都未醒。裙邊餘翠掩重簾，釵上落紅傷晚鏡。

朝雲卷盡雕欄暝。明月還來照孤憑。東風飛過悄無蹤，卻被楊花微送影。

【評】譚獻曰：善學子野。（《篋中詞》三）

【風流子·出關見桃花】

海風吹瘦骨，單衣冷、四月出榆關。看地盡塞垣，驚沙北走；山侵溟渤，疊障東還。

人何在？柳柔搖不定，草短綠應難。一樹桃花，向人獨笑；頹垣短短，曲水彎彎。

東風知多少？帝城三月暮，芳思都刪。不為尋春較遠，辜負春闌。

念玉容寂寞，更無人處，經他風雨，能幾多番？欲附西來驛使，寄與春看。