陳摶
北宋著名道家學者養生家奉黃老之學
陳摶(871年—989年),字圖南,號扶搖子,賜號“白雲先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年(871年),陳摶出生於亳州真源縣(今亳州市譙城區十八里鎮陳庄村)(或雲普州崇龕縣,今重慶市潼南區崇龕鎮)。北宋著名的道家學者、養生家,尊奉黃老之學。
唐文德元年(888年),陳摶受皇帝召見,賜號“清虛處士”。五代吳越寶正七年、後唐長興三年(932年),陳摶去京城洛陽應考進士,名落孫山。後唐清泰二年(935年),隱居武當山九石岩。後晉天福二年、南唐升元元年(937年),返古蜀,拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。後晉天福十二年(947年),陳摶同麻衣道者隱居華山雲台觀。常遊歷於華山、武當山之間。後周顯德三年(956年),受周世宗柴榮召見,任命“諫議大夫”,不仕,賜“白雲先生”。北宋雍熙元年(984年),太宗再次召見陳摶,賜“希夷先生”稱號。
陳摶像
陳摶遺像
後周顯德五年(958年),成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時,周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。
北宋太平興國二年(977年),陳摶來宋朝進覲,太宗對待他很優厚。
太平興國九年(984年),陳摶再次來朝覲,皇帝更加以厚禮對待他。
北宋雍熙元年(984年)下詔賜號希夷先生,並賜給一套紫衣,挽留他住在朝宮,命令官吏擴增修葺他所居住的雲台觀。皇上多次與陳摶和唱詩賦,幾個月後放他回山。
北宋端拱初年(988年),陳摶忽然對弟子賈德升說:“你可以在張超谷鑿石為室,我將要在那裡休息。”
宋端拱二年(989年)秋七月,石室鑿成,陳摶親自寫幾百言作為奏表,奏表大略說:“我氣數將盡,聖朝難以依戀,隨後將在這個月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。”後果然如期仙世,經過七天四肢身體還有餘溫。當時有五種顏色的彩雲掩蓋堵塞洞口,經月不散
在陳景元《道德經注》《南華經注》中。
先天圖
所謂“數”,就是指《周易》中的數學、數理以及“河圖”、“洛書”中的符號數學規律。陳摶的《易龍圖》是其數學代表。《宋史·藝文志》易類有陳摶《易龍圖》一卷,《宋文鑒》卷八十五保留有《龍圖序》一文。陳摶創作的《易龍圖》,在中國道教史和科技史上具有特殊的重要意義。無論是以“易圖”建構各學科的框架體系,還是以易理為指導思想規範各學科的學術走向,都對中華文化學科產生了深刻的影響。
陳摶
《指玄篇》
共81章,闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。
《易龍圖》
陳摶
《先天圖》
主要指的是乾坤坎離的圖式。據史記《朱震傳》記載,邵雍的《先天圖》即傳自陳摶。
《無極圖》
丹道養生的符號圖式。
陳摶石刻像
陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》《釣潭集》,六百多首詩。
陳摶能預知人意,他的齋室中有大瓢掛在牆壁上,道士賈休復心裡想要這個大瓢,陳摶旋即知道他的意思,對賈休復說:“你來不是有其他事情,是想要我的大瓢而已。”陳摶叫侍者取瓢給賈休復。賈休復大為吃驚,認為陳摶是神仙。
有個叫郭沆的人,小時候居住在華陰,曾夜宿雲台觀。陳摶半夜叫他趕快回家,郭沆猶疑不決;過了一會兒,陳摶又說:“你可以不回去了。“第二天,郭沆回到家中,果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去,一頓飯的功夫又好了。
《宋史·隱逸上·陳摶傳》。
《太華希夷志》。
《宋史·藝文志》。
歷代名人著作中皆多稱陳摶為“西蜀崇龕人”。
陳摶畫像
宋人馮叔豹的《過崇龕寨題希夷宅》一書中也說:“希夷故宅,在安居縣崇龕鎮二里,國初,即其宅為靈山觀,宣和間賜額‘欽真’”。
明代文學家楊慎在他的《太華山歌送陳子學巡方三泰》詩中寫道“君家老仙舊隱處(自注陳希夷崇龕里人),丹壚石榻荒蒼台”。
《潼南縣誌》鄉賢一章中,首列其名,並記稱:“陳摶,普州崇龕里人,長興中舉,進士不第,遂離家隱居於武當九室岩”。
陳摶在他所著的《易龍圖》的自序中,也稱自己為“西蜀崇龕人”。
在河南省城東南隅、南側,有一個佔地300餘畝的公園,叫。公園內湖水蕩漾,綠樹掩映,青草如茵。公園東南角建有陳摶廟和,這裡就是鹿邑人紀念陳摶的地方——。據史料記載,陳摶庵,又名白雲庵。明朝嘉靖年間,為紀念陳摶,鹿邑有一位張姓鄉紳捐獻土地300餘畝,始建陳摶庵,后清朝又重修。
陳摶廟位於亳州市南郊陳庄,廟內有山門、碑亭、主殿、後殿、左右配殿及陳摶文化長廊組成。希夷故里陳摶廟是一座廟祠,同時也是陳摶紀念館和重要文化旅遊景點。
自我評價:伏念山野生居昊地,長自漢南,成童以習業儒林,壯歲而褊游洞府,性同猥烏,心若土灰,不曉仁義之淺深,安識行藏之去就。敗荷作服,脫摔為冠,體有青毛,足無草履,有意慕羲軒之道,無心誦管樂之篇,《南華》、《道德》頻看,黃閣玉堂絕念,數行紫詔,徒煩彩鳳銜來,一片閑心,已被白雲留住。苟臨軒陛,貽笑聖明。
北宋魏泰:圖南有經世之才。
南宋陸九淵:希夷之學,老氏之學也。
清代胡渭:希夷,老氏之徒也。