陳摶

北宋著名道家學者養生家奉黃老之學

陳摶(871年—989年),字圖南,號扶搖子,賜號“白雲先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年(871年),陳摶出生於亳州真源縣(今亳州市譙城區十八里鎮陳庄村)(或雲普州崇龕縣,今重慶市潼南區崇龕鎮)。北宋著名的道家學者、養生家,尊奉黃老之學

唐文德元年(888年),陳摶受皇帝召見,賜號“清虛處士”。五代吳越寶正七年、後唐長興三年(932年),陳摶去京城洛陽應考進士,名落孫山。後唐清泰二年(935年),隱居武當山九石岩。後晉天福二年、南唐升元元年(937年),返古蜀,拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。後晉天福十二年(947年),陳摶同麻衣道者隱居華山雲台觀。常遊歷於華山、武當山之間。後周顯德三年(956年),受周世宗柴榮召見,任命“諫議大夫”,不仕,賜“白雲先生”。北宋雍熙元年(984年),太宗再次召見陳摶,賜“希夷先生”稱號。

北宋端拱初年(988年),仙逝於華山張超谷,享年118歲。

人物生平


隱居名山

陳摶像
陳摶像
五代後唐長興年中(931年),赴試進士落第。從此不求俸祿官職,以山水為樂。
陳摶自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人,他們道行高尚,對陳摶說:“武當山九室岩可以隱居。”
後唐清泰二年(935年),陳摶就前往棲居在那裡。在那兒陳摶服氣辟穀修道二十多年,只是每天飲幾杯酒而已。后陳摶移居華山雲台觀,又再次移居少華山石洞中。每當他睡覺時,多是一百多天不醒。

進覲二帝

陳摶遺像
陳摶遺像
後周顯德三年(956年),周世宗命令華州把陳摶送到朝廷,留陳摶在皇宮中居住了一個多月,任命他為諫議大夫,陳摶堅決辭謝接受這一職務,放他回到原來居住的地方,詔令該州長官逢年過節慰問陳摶。
後周顯德五年(958年),成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時,周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。
北宋太平興國二年(977年),陳摶來宋朝進覲,太宗對待他很優厚。
太平興國九年(984年),陳摶再次來朝覲,皇帝更加以厚禮對待他。
北宋雍熙元年(984年)下詔賜號希夷先生,並賜給一套紫衣,挽留他住在朝宮,命令官吏擴增修葺他所居住的雲台觀。皇上多次與陳摶和唱詩賦,幾個月後放他回山。

石室仙逝

北宋端拱初年(988年),陳摶忽然對弟子賈德升說:“你可以在張超谷鑿石為室,我將要在那裡休息。”
端拱二年(989年)秋七月,石室鑿成,陳摶親自寫幾百言作為奏表,奏表大略說:“我氣數將盡,聖朝難以依戀,隨後將在這個月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。”後果然如期仙世,經過七天四肢身體還有餘溫。當時有五種顏色的彩雲掩蓋堵塞洞口,經月不散

主要成就


老莊

陳景元《道德經注》《南華經注》中。

象數

先天圖
先天圖
所謂“象”,就是指《周易》中卦象爻象,以及用卦象和爻象表現世界生成發育的萬有現象,從中尋求萬物變化的規律。陳摶的《先天圖》是其象學代表。《宋史·朱震傳》說:“陳摶以先天圖傳种放,放傳穆修,穆修傳李之才,之才傳邵雍。”邵雍的易學被稱為先天易學,據一些史料稱,其與陳摶所傳之先天圖有關。所謂先天圖,主要指的是乾坤坎離的圖式。
所謂“數”,就是指《周易》中的數學、數理以及“河圖”、“洛書”中的符號數學規律。陳摶的《易龍圖》是其數學代表。《宋史·藝文志》易類有陳摶《易龍圖》一卷,《宋文鑒》卷八十五保留有《龍圖序》一文。陳摶創作的《易龍圖》,在中國道教史和科技史上具有特殊的重要意義。無論是以“易圖”建構各學科的框架體系,還是以易理為指導思想規範各學科的學術走向,都對中華文化學科產生了深刻的影響。

個人作品


陳摶
陳摶
《指玄篇》
共81章,闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。
《易龍圖》
陳摶
陳摶
此書是陳摶對《河圖》、《洛書》研究的專著,卷前有作者自序雲“龍馬始鄧負圖出於伏羲之代,在太古之前,今存已合之位,或疑之以陳其未合之數耶。於仲尼三陳九卦之義,探其旨所以知之,且龍圖本合,則聖人不得見其象。所以天意先未合,而陳其象。聖人觀象而明其用,是龍圖者,天散而示之,優羲合而用之,仲尼黜而形之。今略述其概焉。”是《易》學研究的重要資料。
《先天圖》
主要指的是乾坤坎離的圖式。據史記《朱震傳》記載,邵雍的《先天圖》即傳自陳摶。
《無極圖》
丹道養生的符號圖式。

軼事典故


通易能預

陳摶石刻像
陳摶石刻像
陳摶喜好讀《易經》,手不釋卷。常常自號扶搖子,撰寫《指玄篇》八十一章,闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。
陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》《釣潭集》,六百多首詩。
陳摶能預知人意,他的齋室中有大瓢掛在牆壁上,道士賈休復心裡想要這個大瓢,陳摶旋即知道他的意思,對賈休復說:“你來不是有其他事情,是想要我的大瓢而已。”陳摶叫侍者取瓢給賈休復。賈休復大為吃驚,認為陳摶是神仙。
有個叫郭沆的人,小時候居住在華陰,曾夜宿雲台觀。陳摶半夜叫他趕快回家,郭沆猶疑不決;過了一會兒,陳摶又說:“你可以不回去了。“第二天,郭沆回到家中,果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去,一頓飯的功夫又好了。

史籍記載


宋史·隱逸上·陳摶傳》。
《太華希夷志》。
《宋史·藝文志》。

後世紀念


故居

歷代名人著作中皆多稱陳摶為“西蜀崇龕人”。
陳摶畫像
陳摶畫像
北宋李宗諤編《祥符圖經》分冊《普州圖經》記載:“陳摶,字圖南,崇龕人。”“既長,辭父母去學道”。
南宋王象之的《輿地紀勝》記載:“欽真觀,在安岳縣之崇龕鎮,即陳希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳縣崇龕鎮二里,國初,即其宅為靈山觀。宣和間,賜額‘欽真’。”
宋人馮叔豹的《過崇龕寨題希夷宅》一書中也說:“希夷故宅,在安居縣崇龕鎮二里,國初,即其宅為靈山觀,宣和間賜額‘欽真’”。
明代文學家楊慎在他的《太華山歌送陳子學巡方三泰》詩中寫道“君家老仙舊隱處(自注陳希夷崇龕里人),丹壚石榻荒蒼台”。
《潼南縣誌》鄉賢一章中,首列其名,並記稱:“陳摶,普州崇龕里人,長興中舉,進士不第,遂離家隱居於武當九室岩”。
陳摶在他所著的《易龍圖》的自序中,也稱自己為“西蜀崇龕人”。

庵、公園

在河南省城東南隅、南側,有一個佔地300餘畝的公園,叫。公園內湖水蕩漾,綠樹掩映,青草如茵。公園東南角建有陳摶廟和,這裡就是鹿邑人紀念陳摶的地方——。據史料記載,陳摶庵,又名白雲庵。明朝嘉靖年間,為紀念陳摶,鹿邑有一位張姓鄉紳捐獻土地300餘畝,始建陳摶庵,后清朝又重修。

亳州陳摶廟

陳摶廟位於亳州市南郊陳庄,廟內有山門、碑亭、主殿、後殿、左右配殿及陳摶文化長廊組成。希夷故里陳摶廟是一座廟祠,同時也是陳摶紀念館和重要文化旅遊景點。

人物評價


歷代評價

自我評價:伏念山野生居昊地,長自漢南,成童以習業儒林,壯歲而褊游洞府,性同猥烏,心若土灰,不曉仁義之淺深,安識行藏之去就。敗荷作服,脫摔為冠,體有青毛,足無草履,有意慕羲軒之道,無心誦管樂之篇,《南華》、《道德》頻看,黃閣玉堂絕念,數行紫詔,徒煩彩鳳銜來,一片閑心,已被白雲留住。苟臨軒陛,貽笑聖明。
宋太宗:抱道山中,洗心物外,養太素浩然之氣,應上界少微之星,節配巢由,道遵黃老。懷經綸之長策,不謁王侯;蘊將相之奇才,未朝天子。
北宋魏泰:圖南有經世之才。
南宋陸九淵:希夷之學,老氏之學也。
清代胡渭:希夷,老氏之徒也。