鄧石如

原名琰，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區五橫鄉白麟村）鄧家大屋人，因避仁宗諱，遂以字行，少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。出生於寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。九歲時讀過一年書，停學后采樵、賣餅餌糊口。

17歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術生涯，一生社會地位低下。

乾隆三十九年（1774年）32歲時，在安徽壽縣結識了循理書院的主講梁巘，又經梁巘介紹至江寧，成為舉人梅鏐的座上客。在江寧大收藏家梅鏐處8年，不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。

乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途經山東，遂登泰山觀覽。進京后，鄧石如以書法享譽書壇。

乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。

乾隆五十九年他52歲時，由武昌回故里，買田40畝，翌年建屋一棟，並親書匾額“鐵硯山房”置於門首。

60歲時，他游京口，結識包世臣，授書三年，並以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”包以其法驗六朝之書都全符合。

63歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》。是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應邀，僅書一碑因病而歸，陰曆10月卒於家。

安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內，有一副以楷書書寫的計有146字“龍門”長聯，即：

滄海日、赤城霞、峨媚雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡姻、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

這副署為“題碧山書屋”的門聯，為清代中葉著名書法家、篆刻家鄧石如撰並書。此聯氣勢恢弘，構思奇特，有如南朝文論家劉勰所說的“視通萬里”“思接千載”之神奇。

《江流有聲斷岸千尺》《我書意造本無法》《淫讀古文日聞異言》《家在四靈山水間》《意與古會》《筆歌墨舞》《城一日長》《靈石山長》《春涯》《半千閣》《完白山人篆刻偶存》（文圖）

“江流有聲，斷岸千尺”句出蘇軾《后赤壁賦》，是鄧石如的代表作之一。藝術構思最忌平均呆板，他在書法理論上曾提出的“字划疏處可使走馬，密處不使透風“的美學觀念，這方印可以說是這種觀念的生動體現。“流、斷”二字繁寫增其密度，以密襯疏。“江”字與“岸、千、尺”三字相呼應，筆勢開張，大片寬地又正好與“斷”字相呼應，加上流、有、聲”之繁密形成了鮮明的對比。他的用刀既不同於皖派，也不同於浙派，而是使刀如筆，宛轉流暢，刻出了他剛健婀娜的風格。

“我書意造本無法”一印，在細白文刻法上，可說前無古人，戛戛獨造他把宋元圓朱文的刻法，發展到這種細白文的刻法，印中文字的方圓曲折，完全視印之形式隨機搭配而出，而這種白文的線條，最能體現出他書法的筆情墨趣和以刀當筆的金石風味。

“淫讀古文，日聞異言”，風格同上印，雖然刀法上不及上印挺勁，但章法上卻是苦心經營。全印八個字分三行，疏其中行而密其左右，是這方印的特色。

“家在四靈山水間”全印七字，一如其書。此印的章法正好與上印相反中間密而左右兩邊疏，緊密處不使人感到窒息，疏處則綽綽有餘。繪畫大師黃賓虹受此影響，在他畫論中也有“疏可走馬，密可透風”的說法。

“靈石山長”、“春涯”二印，對角疏密呼應，朱白相映，全印筆酣墨飽，充滿著圓渾、朴茂之感。一方印往往有一個基調，相比下來，“春涯”加欄的白文印，由於轉折間略見的功力。藝術大師豐子愷曾說，篆刻藝術是“經營於方寸之內，而賞鑒乎毫髮之細，審其疏密，辨其妍媸”。所以“書畫同源，而書實深於畫，金石又深於書”。因此，“非有精微之藝術修養，不足與語也”。這些精闢的見解對我們理鄧石如的藝術當有很深的意義。

《游五園詩》《篆書文軸》《篆書中堂》《隸書四條屏》《隸書七言聯》《隸書節錄文心雕龍》《陳寄鶴書》

書於嘉慶元年以後的《鄧石如篆書冊》，筆力遒練，骨力如棉裹鐵，體勢沉著，運筆如蠶吐絲，尤其是融入了以隸筆作篆的意味，可視為鄧石如傳世墨跡中的代表之作。在臨習此帖要仔細觀察和深入體會其用筆多變的筆法特徵。就起收而言，既有逆起駐收，內斂含蓄，也有逆入平出，輕鬆流暢。其弧畫的行筆，或用提轉之法以見圓暢，或用頓折之法，以見方勁。這些在用筆方面的微妙變化，都是要臨到位的，切不可在臨習時一帶而過大而化之的。一定要做的孫過庭所言的“察之者尚精，擬之者貴似。”在結字方面，《鄧石如篆書冊》是在努力追求均勻的布白方法，因而使得每個篆字都顯得平穩而安詳，但在空白處，則垂腳曳尾，從而形成疏宕與堅實，空靈與豐厚的對立統一。在處理好均勻和疏密布白的同時，還要充分注意線條的平行、對稱、相抱以及相背的關係。此外，要臨好鄧石如的這本篆書字帖，線條的參差變化也是不可忽視的重要方面，小篆線條之間的參差安排，往往是製造生動的關鍵所在。清人王澍云：“篆書有三要：一曰圓，二曰瘦，三曰參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊。三者失其一，奴書耳！”這應該是我們書寫小篆時要牢記的。

《登岱》《完白山人寄鶴書稿》

清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關。鄧石如家中養兩隻鶴。據說，這兩隻鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天後，鄧石如的髮妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當時的文人當中產生了很多聯想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如於是擇地三十裡外的集賢關佛寺，將鶴寄養僧舍中。從此，他擔糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。忽然，又一日，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。

這篇文章寫得哀婉動人，催人淚下，氣勢排山倒海，文辭如雲幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法曆數得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這隻鶴，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書，無言以答，不日將鶴送還佛寺。

《藝舟雙楫》：神品第一。

《近三百年的書學》：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”

劉墉陸錫熊：“千數百年無此作矣。”

曹文埴：“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國朝第一。”

趙之謙：“國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一；山人篆書筆筆從隸書出，其自謂不及少溫當在此，然此正自越少溫，善易者不言易，作詩必是詩，定知非詩人，皆一理。”