藝舟雙楫

《藝舟雙楫》“論文”四卷，多評析古文作法和作者所崇向者，亦錄所作書序，及碑版等。其中有書信、題詞、書跋、詩序、行狀等體裁，皆包氏文彩之精華。“論書”二卷（別名《安吳論書》）為闡述學書的方法。上卷分《述書》上、中、下等三篇，及《歷下筆談》、《國朝書品》、《答熙載九問》、《答三子問》、《自跋草書答十二問》、《與吳熙載書》、《記兩筆工語》、《記兩棒師語》與《論書絕句》等，下卷有《（書譜）辨誤》、《刪定（書譜）》、《（十七帖）疏證》、《鄧石如傳》以及諸題跋雜論等，均包氏論書之精華。其中《述書》，上、中兩篇敘述了“始於指法，終於行間”的學書經歷，而下篇則論述了側、勒、努等用筆之法。《歷下筆談》分析了書體的演變，指出：“北朝隸書，雖率導源分、篆，然皆極意波發，力求跌宕。凡以中郎既往，鍾、梁並起，各矜巧妙，門戶益開，踵事增華，窮情盡致。”“北碑體多旁出，《鄭文公碑》字獨真正，而篆勢、分韻、草情，畢具。其中布白本《乙瑛》、措畫本《石鼓》，與草同源，故自署曰：草篆，不言分者，體近易見也。”可見其崇尚碑學的書藝觀點。《國朝書品》把清代書家分為神品、妙品、能品、逸品、佳品五類，而妙品以下，各分上下，共為九等。列“神品”一人，為鄧石如的隸書和篆書，“妙品”上一人為鄧石如的分書及真書，“妙品”下二人為劉墉小真書、姚鼐行草書，“能品”上、下共三十人，“逸品”上、下共三十一人，“佳品”上、下共三十二人，合計為九等，共“九十七人，重疊見者六人，實九十一人。”而於《答熙載九問》、《答三子問》、《自跋草書十二問》等文，則以問答的形式，詳細地闡述了關於真、草、隸、篆等各個方面的問題。

總之，包氏評析漢代以來筆法之源流，提倡碑學，開闢書法的新途徑，對後世書風的變革，頗具影響。道、咸之後，北碑盛行，而《藝舟雙楫》實具開山之功。它推動了大批有識之士，在藝術實踐上取得很大的成就，從而形成了有清一代的書法新貌。但是，作者所論書派之源流，往往帶有偏激之見。

其後康有為（1858—1927年），原名祖貽，字廣廈，號長素、更生，廣東南海人）增著《廣藝舟雙楫》（又名《書鏡》），六卷。共分原書、尊碑、購碑、體變、分變、說分、本漢、傳衛、寶南、備魏、取隋、卑唐、體系、導源、十家、十六宗、碑品、碑評、餘論、執筆、綴法、學敘、述學、榜書、行草、干祿、論書絕句等二十七篇。所述大致可分為四個部分：一、介紹“上書不達”后“以金石碑版自娛”而著書的成因。二、論述此書繼包氏之風的特點，借“著書銷日月，憂國自江潭”之題，發揮以書法變革與政治革新相提並論的觀點。三、指明貶帖卑唐之所見，雖有特色，但疏於考證，且言之過激。四、與包氏之書桴鼓相應，扶北抑南，更有過之。由此可見：康氏的觀點與阮元、包亟世臣頗合，且更為系統化地推崇碑學，反對帖學。所以，此書可與包書一起同時參閱。

《藝舟雙楫》一書，《藝林名著叢刊》本只列其文，不分卷，前有包氏自敘。《翠琅軒館叢書》本分作六卷。又通行《安吳論書》本為二卷，上卷與《翠琅》本論書部分同，下卷則為題跋雜著等。其他還有《藝術叢書》本、《芋園叢書》本、祝嘉《疏證》本和上海書畫出版社《歷代書法淪文選》的選錄本等傳世。

包世臣（1775—1855年）清朝學者、書法家、書學理論家。字慎伯，號倦遊，又號小倦遊閣外史。安徽涇縣人。涇縣古名“安吳”，故多稱其為“包安 十吳”。官新喻知縣，關心時政，主張抗英。工書、師承鄧石如，初學唐宋，后法北碑，對咸豐、同治年問的書風頗有影響。著有《安吳四種》。《藝舟雙楫》有論文四卷，論書二卷，故合稱“雙楫”。此為包氏《安吳四種》之一。