詞選序

清代張惠言所著的散文

《詞選序》就是說明他對詞的看法的一篇重要文字。在這篇序里,張惠言首先肯定詞在文學上的地位,不是“小道”。他引《說文》“意內而言外”一語來說明詞的含義原是要求有深厚的寄託,它的內容應當是“道賢人君子幽約怨劇不能自言之情”,它的藝術應當是“低徊要眇以喻其致”,因此詞也就能夠“與詩賦之流而同類而諷誦了”。他的這些主張就是針對浙派倡導“清空”“醇雅”的一偏之見而發的,這對當時和後來的詞風都有一定的影響。

作品原文


敘曰:詞者,蓋出於唐之詩人,采《樂府》(1)之音以制新律(2),因系(3)其詞,故曰“詞”。《傳》(4)曰:“意內而言外(5)謂之詞。”其緣情造端(6),興於微言(7),以相感動,極命風謠,里巷(8)男女哀樂,以道賢人君子幽約怨悱(9)不能自言之情,低徊要眇(10)以喻其致(11)。蓋《詩》之比、興、變風之義(12),騷人之歌(13)則近之矣。然以其文小(14),其聲哀,放者(15)為之,或跌蕩靡麗(16),雜以昌狂俳優(17),然要其至者(18),莫不惻隱盱愉(19),感物而發,觸類條鬯(20),各有所歸(21),非苟為雕琢曼辭(22)而已。
自唐之詞人,李白為首(23),其後韋應物(24)、王建(25)、韓翃(26)、白居易(27)、劉禹錫(28)、皇甫松(29)、司空圖(30)、韓偓(31),並有述造(32)。而溫庭筠(33)最高,其言深美閎約(34)。五代之際,孟氏(35)、李氏(36),君臣為謔(37),競作新調,詞之雜流,由此起矣。至其工(38)者,往往絕倫(39),亦如齊、梁五言(40),依託魏、晉,近古然也。
宋之詞家,號為極盛。然張先(41)、蘇軾(42)、秦觀(43)、周邦彥(44)、辛棄疾(45)、姜夔(46)、王沂孫(47)、張炎(48),淵淵乎文有其質焉(49)。其盪而不反(50),傲而不理(51),枝而不物(52),柳永(53)、黃庭堅(54)、劉過(55)、吳文英之倫(56),亦各引一端(57),以取重於當世。而前數子(58)者,又不免有一時放浪通脫之言出於其間。後進彌以馳逐(59),不務原其指意(60),破析乖刺(61),壞亂而不可紀(62)。故自宋之亡而正聲絕(63),元之末而規矩隳(64)。以至於今四百餘年,作者十數,諒其所是(65),互有繁變(66),皆可謂安蔽乖方(67),迷不知門戶者也。
今第(68)錄此篇,都為(69)二卷。義有幽隱(70),並為指發(71)。幾以塞其下流(72),導其淵源(73),無使風雅之士懲於(74)鄙俗之音,不敢與詩賦之流同類而風誦之也。
嘉慶二年(75)八月,武進張惠言。

作品註釋


(1)《樂府》:漢武帝時設立“樂府”(音樂機構),任務是制定廟堂樂章,採訪民間歌曲。後來歌曲這一部分被稱為《樂府詩》。
(2)以制新律:創製新的音律。
(3)系:聯綴。
(4)《傳》:指漢代許慎著的《說文解字》。訓釋經義叫傳,這裡借作訓釋字義的經典著述。
(5)意內而言外:《說文解字》給“詞”字下的定義。清朝文字學家優玉裁解釋這句說:“意主於內而言發於外。”
(6)緣情造端:鄰居情感而進行創作。緣,隨循。造端,發始,這裡指詞的創作。
(7)興於微言:用精微的語言起興(歌詠)。興,情感借物而發稱“興”。
(8)極命:極端稱道,意思就是歌詠的重點所在。風謠:民間歌謠。里巷:民間。
(9)幽約怨悱(匪fěi):指情感上的隱憂鬱結。悱,不易表達的樣子。
(10)代徊要眇(yāo miǎo):婉約精妙。眇,通“妙”。
(11)以喻其致:用來形容描摹它的意態。喻,比喻,開導。致。風致,情致。
(12)比、興:都是《詩經》的創作手法。比,以甲喻乙。變風:《詩經·國風》里從《邶風》至《豳風》一百三十五篇稱為“變風”。這一部分詩諷喻性較強。因對“正風”言,故稱“變風”。
(13)騷人之歌:詩人的歌唱。騷人,即詩人。屈原作《離騷》,后因稱詩人為騷人。
(14)小:小道。漢朝揚雄認為詩賦小道,壯夫不為。表示比起經傳來,這是微不足道的東西。
(15)放者:放逸的人。放,放縱而不檢東。
(16)跌(替tì)盪靡麗:放浪浮華。
(17)昌狂俳(排pái)優:狂放遊戲的語言。昌,同“猖”。俳優,宮廷里演戲作樂的人,這裡借作像這類人所說的謔言戲語。
(18)要:大抵。至者:美好的作品。至,至善至美。
(19)惻(測cè)隱盱(虛xū)愉:以感動的態度對待悲歡哀樂之情。惻隱,對不幸表示同情。盱,憂愁。愉,歡樂。
(20)觸類條鬯(暢chàng):遇到各種現象都能暢達地表達出來。鬯,同“暢”。
(21)歸:附,依歸。
(22)苟為:勉強作出。曼辭:形式華美的辭語。
(23)李白為首:李白,字太白。據傳他曾作《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞,被稱為“百代詞曲之祖”。
(24)韋應物:著有《調笑令》等小詞。
(25)王建:字仲初,著有《三台令》等小詞。
(26)韓翃(宏hóng):字君平,著有《章台柳》詞。
(27)白居易:字樂天,著有《憶江南》等詞。
(28)劉禹錫:字夢得,著有《楊柳枝》等詞。
(29)皇甫松:字子奇。淞,應作淞,一作嵩。
(30)司空圖:字表聖,著有《楊柳枝》等詞。
(31)韓偓(握wò):字致堯,著有《生查子》等詞。
(32)井有述造:都有創作。
(33)溫庭筠(雲yún):一字飛卿,詞作見於《花間集》,以上自李白至溫庭筠都是唐朝作家。
(34)閎(宏hóng)約:蘊蓄宏富,文辭精約。
(35)孟氏:五代后蜀皇帝孟昶,善於作詞。著有《木蘭花》等詞。
(36)李氏:五代南唐皇帝李璟(jǐng)、李煜(yù,李後主)父子,都是傑出的詞人。
(37)謔:戲謔。這裡指他們君臣以詞戲嘲或唱和的故事,表示當時詞風之盛。
(38)工:出色行當。
(39)絕倫:超出同時代的作家。倫,類。
(40)五言:五言詩。
(41)張先:字子野,詞集名《安陸詞》。
(42)蘇軾:字子瞻,詞集名《東坡樂府》。
(43)秦觀:字少游,詞集名《淮海居士長短句》。
(44)周邦彥:字美成,詞集名《清真集》。
(45)辛棄疾:字幼安,號稼軒,詞集名《稼軒長短句》。
(46)姜夔:字堯章,詞集名《白石道人歌曲》。
(47)王沂孫:字聖與,詞集名《花外集》。
(48)張炎:字叔夏,詞集名《山中白雲詞》。
(49)淵淵乎文有其質焉:很深地能以形式配合內容。文,形式。質,內容。
(50)盪而不反:放蕩而沒有約束。盪,同“盪”。反,同“返”。
(51)傲而不理:傲兀而不整齊。
(52)枝而不物:散漫而不嚴密。物,指事。這裡借用《詩經》“有物有則”一語,兼指法則。
(53)柳永:字耆卿,詞集名《樂章集》。
(54)黃庭堅:字魯直,詞集名《山谷詞》。
(55)劉過:字改之,詞集名《龍洲詞》。
(56)吳文英:字君特,詞集名《夢窗詞》。之倫:這些人。以上自張先至吳文英都是宋朝詞人。
(57)各引一端:各人發揮一個方面。
(58)前數子:指前面提到的張先、蘇軾等詞人。
(59)彌以馳逐:更加追求這些偏向。
(60)不務原其指意:不用心探尋了解他們本來的意圖。務,力求達到。原,察究。指,同“旨”。
(61)破析乖剌:割裂違背,指歪曲前人的意圖。
(62)紀:整理。
(63)正聲絕:真正的作品絕跡了。
(64)規矩隳(灰hūi):作品的規矩被破壞了。
(65)諒其所是:推想他們認為正確的。
(66)繁變:增加和變化。
(67)安蔽乖方:安於所蔽和違背正道。
(68)第:按照次序。
(69)都為:共計。
(70)幽隱:不明顯的地方。
(71)指發:指點發明。
(72)幾以塞其下流:大概可以阻擋邪風。下流,指詞風的不正,與“上流”對稱。
(73)導其淵源:意思就是說:指出詞的源流所在,使它走上正道。
(74)懲於:有鑒於(含有警戒的意思)。
(75)嘉慶二年:1797年。嘉慶,清仁宗的年號(1796—1820)。

作品賞析


清代初期的詞,主要走的是南宋姜夔、張炎的路了。講究選字練句,合律典雅;風格上要求清秀、婉約。由於浙江秀水人朱彞尊大力提倡這一派的詞,並選《詞綜》一書貫徹他的主張,在當時詞壇佔據統治地位,便名為“浙派”。這一派詞發展到清代中、後期,內容趨向空虛狹窄,毫無生氣,出現很大流弊。張惠言看到這點,力圖挽回頹風,於是另選唐、宋兩代詞四十四家,一百十六首,名為《詞選》,去取較為嚴格。
《詞選》對於詞人的選擇很苛刻,有些著名詞人如吳文英也不能入選。序中表達了選者對唐、宋詞人的評價:推崇溫庭筠對詞的貢獻;把豪放派的蘇賦、辛棄疾與婉約派的周邦彥、姜夔等並列,稱讚他們“淵淵乎有其質焉”;批評柳永、吳文英等人“盪而不反,傲而不理,枝而不物”的缺點。這在當時都是比較深刻的獨到見解。

作者簡介


張惠言(1761—1802),字皋文,江蘇武進人。1799年(嘉慶四年)進士,任實錄館篡修,后官編修。著作有《周易虞氏義》、《茗柯詩文集》等。他在文學觀點上很看重作家的品德修養,他說:“文章末也,為人非表裡純白(言行純潔一致),豈足為第一流哉!”
張惠言在散文和詩詞方面,都有較大的建樹。他是陽湖派古文和常州詞派的創始人,對於清代中葉以後文學的發展,有相當廣泛的影響。