花間集

《花間集》是后蜀人趙崇祚編輯的一部詞集。集中收錄晚唐至五代18位詞人的作品，共500首，分10卷。18位詞人除溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀無涉外，其餘15位皆活躍於五代十國的后蜀。或生於蜀中，或宦旅蜀中，他們是韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、顧敻、牛希濟、歐陽炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣。這批后蜀詞人刻意模仿溫庭筠艷麗香軟的詞風，以描繪閨中婦女日常生活情態為特點，互相唱和，形成了花間詞派。填詞風氣，在晚唐五代已十分普遍。唐代文人為避亂紛紛入蜀，填詞風氣也由中原帶入后蜀。唐末五代填詞風氣最盛、成就最高的地方首稱后蜀，次稱南唐。

《花間集》共10卷﹐選錄唐末五代詞500首。編者趙崇祚﹐字弘基。生平事迹不詳。據歐陽炯《花間集序》﹐此集當成書於後蜀廣政三年(940)﹐其時趙崇祚為衛尉少卿。在1900年敦煌石室藏《雲謠集》發現之前﹐《花間集》被認為是最早的詞選集。

《花間集》得名於集中作品內容多寫上層貴婦美人日常生活和裝飾容貌，女人素以花比，寫女人之媚的詞集故稱“花間”。這些詞作都是文人貴族為歌台舞榭享樂生活需要而寫。綺筵公子、綉幌佳人眉眼傳情，當筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事。

《花間集》是最被低估的一部古典文學作品。是中國文學史上最細膩最透骨的至美詞作品，經歷了宋代理學對中國政治文化的影響，一度被主流的儒家文化所輕視，裡面對追求愛情的細膩表達、對生活美學的充分展現都成為儒學家們詬病的原因。然而它終究千年不衰，傳頌至今……

敘稱：「今衛尉少卿字弘基……因集近 來詩客曲子詞五百首，分為十卷，以炯粗預知音，辱請命題……乃命之為《花間集》……」

《花間集》得名於集中作品內容多寫上層貴婦美人日常生活和裝飾容貌，女人素以花比，寫女人之媚的詞集故稱“花間”。這些詞作都是文人貴族為歌台舞榭享樂生活需要而寫。綺筵公子、綉幌佳人眉眼傳情，當筵唱歌，辭藻極盡軟媚香艷之能事。

《花間集》內容上雖不無缺點，然而在詞史上卻是一塊里程碑，標誌著詞體已正式登上文壇，要分香於詩國了。

《花間集》是我國第一部詞集。花間派是我國第一個詞派。

《四庫總目》云：「《花間集》十卷，后蜀趙崇祚編。崇祚字弘基，事孟昶為衛尉少卿，而不詳其里貫,《十國春秋》亦無傳。案蜀有趙崇韜，為中書令廷隱之子，崇祚疑即其兄弟行也。因其作者大多是蜀人(或在蜀任官，或在蜀生活)，詞風近似，故史稱“花間詞派”，作者亦被稱為“花間詞人”。

五代十國時﹐前蜀王氏﹑后蜀孟氏割據蜀中﹐60年間﹐沉湎於歌舞伎樂﹐曲子詞也因之盛行。《花間集》即為供歌伎伶人演唱的曲子詞選本。詞作者18人﹐其中溫庭筠﹑皇甫松為晚唐曲子詞作家﹐列於卷首﹐表示西蜀詞派的源流所自。和凝是北漢宰相﹐以制曲著名，當時稱為“曲子相公”。其詞和溫庭筠風格相近。張泌或疑為南唐詞人﹐此外﹐從韋莊到李珣14人﹐都是蜀中文人﹐為王氏或孟氏的文學侍從之臣。溫詞穠艷華美﹐韋詞疏淡明秀﹐代表了《花間集》中的兩種風格。

其他詞人的詞作﹐則多蹈溫﹑韋餘風。它們的內容﹐不外歌詠旅愁閨怨﹑合歡離恨﹐多局限於男女燕婉之私。但也有一部分作品﹐如鹿虔扆的《臨江仙》抒寫“暗傷亡國”之情，歐陽炯的《南鄉子》歌詠南方風土人情﹐較有現實意義。

宋人論及《花間集》﹐都讚揚其文字富艷精工﹐幾乎沒有人稱許其思想內容。到了清代﹐常州詞派的創始人張惠言卻以“比興”﹑“諷諭”的觀點釋溫庭筠﹑韋莊詞﹐認為它們表現了“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”(《詞選序》)﹐恐未免流於穿鑿附會。

《花間集》是我國第一部詞集。花間派是我國第一個詞派。《花間集》內容上雖不無缺點，然而在詞史上卻是一塊里程碑，標誌著詞體已正式登上文壇，要分香於詩國了。

《花間集》集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創作的主體取向、審美情趣、體貌風格和藝術成就，真實地體現了早期詞由民間狀態向文人創作轉換、發展過程的全貌。花間詞規範了“詞”的文學體裁和美學特徵，最終確立了“詞”的文學地位，並對宋元明清詞人的創作產生了深遠影響。

溫庭筠、韋莊等人的作品深刻影響湯顯祖、曹雪芹、王國維、俞平伯乃至蔣勛等眾多文化名人。王國維認為包括《花間集》在內的唐、五代詞皆是“生香真色”，已臻最上境界，“自成高格，自有名句”。在其《人間詞話》中有多處深度解析。

美學大師朱光潛將本書列為“最愛的16部古典文學”之一。“詞”類選本，第一推薦《花間集》。

蔣勛講美學、講宋詞，都必講《花間集》。

葉嘉瑩國外講學，將書名譯為：The Collection of Songs among The Flowers。

目前中國高校中文系必修書目

流傳古籍善本及現代刊行本：

《花間集》古本，今傳者有南宋三刻﹕

其一為紹興十八年(1148)晁謙之校刻本﹐明陸元大本即依此本翻刻﹐清末吳昌綬雙照樓刻本﹑邵武徐氏刻本則均據陸本。

1955年﹐文學古籍刊行社曾據北京圖書館所藏晁刻本原本影印。其二為淳熙末年鄂州刻本。此本無刊刻者序跋題識﹐因每頁皆用淳熙十一﹑十二年鄂州公文紙背印刷﹐故定為淳熙末年鄂州刻本﹐舊藏聊城楊氏海源閣。

清光緒十九年(1893)﹐王鵬運《四印齋叢書》本即據海源閣藏本影寫翻刻。中華書局《四部備要》本也依此本排印。其三為開禧刻本。有開禧元年陸遊二跋。陳振孫《直齋書錄解題》曾引及陸遊跋語﹐可知其著錄者即此本。明初吳訥《唐宋名賢百家詞集》本似也據此本﹐但已合10卷為 2卷。明末汲古閣《詞苑英華》本也用此本。至於宋刻原本﹐未見近代藏書家著錄﹐不知其存佚。此外﹐明清刻本尚多﹐如閔刻套印的湯顯祖評點本﹐《四部叢刊》影印的玄覽齋巾箱本﹐皆非善本。

另有李心若《花間集評註》﹐1936年開明書店版﹔華連圃《花間集注》﹐1938年商務印書館增訂四版﹔李一氓《花間集校》﹐1981年人民文學出版社再版。

五代后蜀趙崇祚編選的《花間集》，是我國第一部詞總集，收錄了唐文宗開成元年（公元836年）到後晉高祖天福五年（公元940年）間18位作家的500首詞作。這本書的主題基調是描寫男女之間的戀情，此類作品占絕大多數，呈現出婉約綿纏、嫵麗香艷的主要風格特徵。

由於作者處於社會動亂的晚唐五代，加之夾有幾首關於男女性愛生活的鄙俗描寫，該書受到一些批評。如南宋詩人陸遊在為此書作跋時寫到：“《花間集》，皆唐五代時人作。方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫仍流宕至，可嘆也哉！或者，出於無聊故耶！”

其實，《花間集》介於中國文學發展史上唐詩宋詞兩大峰巔期的中間，對宋詞的繁榮及以後詞的發展有著重大影響，文學藝術上的價值、作用、貢獻和地位是不可忽視和否認的。就內容來講，除了戀情外，還有史事古迹、風物人情、邊塞舊事、山水花鳥等。

偏愛歷史使然，書中二十多首詠史懷古的作品，反覆吟讀，印象深刻。我認為作者們並非完全失語於社會現實、沉醉於男女情愛。正因處於興廢爭戰不斷、王朝更迭頻繁、暴君獨夫橫行、人民深受苦難的亂世，作者們以古觀今、弔古嘆今、借古諷今，抒發的歷史感慨才深刻、悲婉、蒼涼、沉摯、細蓄！讀這些詞，所受的裨益不僅僅在文學方面。

解讀中國歷史，不管喜歡與否，你得解讀那些君主帝王。而在他們中，隋煬帝算得上是個昏殘荒淫的“頂級”人物。《花間集》的幾位作者都諷詠隋煬帝荒淫無度，害民亡國。荊南檢校秘書少監兼御史大夫孫光憲的《河傳》其一，描寫形象，諷意深刻。“太平天子，等閒遊戲，疏河千里。柳如絲，隈倚淥波春水，長淮風不起。如花殿腳三千女，爭雲雨，何處留人住？錦帆風，煙際紅，燒空，魂迷大業中。”除隋煬帝外，《花間集》的作者還諷詠了南朝齊帝蕭寶卷、春秋吳王夫差、陳後主、唐玄宗等君主帝王的昏殘荒淫。

《花間集》詠史懷古詞中，有些是詠寫故事傳說。其中，又以吳越西施題材為多。作者描吳越美景，寫西施美貌，從而抒發歷史興替、物是人非之嘆。這些詞作中，晚唐侍郎薛紹蘊《浣溪沙》其七尤為出色。“傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。”他詠的是美女西施捲入帝王爭霸的歷史故事，嘆的是晚唐動亂衰敗的末世現實。

鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱雲謠則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鑾歌；響遏行雲，字字而偏諧鳳律。楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自製。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，綉幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之倡風。何止言之不文，所謂秀而不實。有唐以降，率土之濱。家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應制清平樂詞四首。近代溫飛卿復有金筌集。邇來作者，無愧前人。今衛尉少卿字弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨抒機杼之功。廣會眾賓，時延佳論。因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預知音，辱請命題，仍為敘引。昔郢人有歌陽春者，號為絕唱，乃命之為花間集。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引。時大蜀廣政三年夏四月日敘。