法圖麥

公元605年誕生於麥加。誕生后，穆聖給她取了許多美妙的名字。法圖麥有九個名字：法圖麥、薩迪格、穆巴拉克、塔希勒、澤克葉、拉澤葉、麥爾澤葉、穆哈迪色、澤赫拉。其中穆聖叫得最多的名字是法圖麥，其次是宰赫拉，有時也把兩個名字合併起來，叫法圖麥·宰赫拉。

同年時期跟著父母，飽嘗戰爭之苦，但也鍛煉了她不畏強權、堅持正義、堅忍不拔的崇高精神。如果說，在艾布·塔利布山口被敵人封鎖的三年裡，法圖麥遭受了同齡人難於承受的苦難。在這一年，她的母親赫蒂徹歸真，給她幼小的心靈帶來了巨大的打擊。

穆聖為了給人們作出榜樣，在歧視婦女的時代，特別重視法圖的文化教育，從小就讓她背誦《古蘭經》，學習知識，陶冶她的道德。穆聖要通過對法圖麥的教育，告訴人們，婦女也能夠成為知識淵博的學者，也能夠對社會的發展，伊斯蘭教的傳播做出巨大貢獻。

法圖麥在連受不幸的艱難歲月中意識到了自己的重大責任，她應當對父親奉獻更多的支持和安慰。她處處為父親著想，關心他的起居和健康，對他無微不至的照料。先知穆聖曾經對人說：“誰使法圖麥喜悅，他能得到安拉的喜悅。如果有人使法圖麥惱怒，他也得不到安拉的喜歡。法圖麥就像我身上的一部分。”

據歷史記載，當時有許多著名聖伴向穆聖提出與法圖麥結婚的請求，穆聖去徵求法圖麥的意見，都被以各種借口婉言拒絕。直到有一天，阿里在艾布·拜克爾和歐麥爾等聖伴的鼓勵下，鼓足勇氣來到穆聖跟前向法圖麥求婚，穆聖內心非常高興，但婚姻大事，得徵求女兒的同意，他便去屋裡與法圖麥商量，穆聖對法圖麥說：“女兒啊！有些事你都看得很清楚，阿里·艾比·塔利卜同我們家的關係密切，而且又是一個傑出的伊斯蘭人才。我曾經向安拉祈禱，祈求安拉啟示我安排好女兒的親事，把女兒嫁給安拉最喜悅的人，得到安拉最多恩慈的人。今天，阿里來到我們這裡，就是為了這個。不知你有什麼想法?”

法圖麥聽到父親這番明確的提議后，害羞地低下頭，沉默不語。穆聖看懂了女兒的心思，高興地說：“安拉乎艾克白勒（安拉至大）！女兒的沉默就是對求婚同意的表示。”

從以上傳述中可以看出，法圖麥在擇偶時注重的是知識和信仰。她要選擇一位有知識，虔誠敬畏安拉，願為安拉之道無私奉獻的人作為終生伴侶。

同意阿里的求婚後，穆聖問阿里：“阿里啊！你有什麼東西可以作為聘禮?”阿里立即回答說：“我只有一把寶劍，一匹馬、一件鎧甲，還有一頭幫我在果園中澆水的駱駝。”穆聖說：“寶劍和戰馬是你必須用的，你要用它保衛安拉的正道，與多神教徒作戰，那頭駱駝，你要用它拉水澆灌果園，就用那身鎧甲作為聘禮。”阿里聽到穆聖同意這門婚事，感到非常高興，立即把鎧甲賣了，換得480個迪爾汗，交給了穆聖，作為給法圖麥的聘禮。

穆聖把阿里贈送給法圖麥的聘禮480個迪爾汗全部買成嫁妝。他讓比拉勒購買香水，讓艾布·拜克爾購買衣服和家裡的一些必需品，穆聖給法圖麥的嫁妝總共只有16樣，一件襯衫，一頂戴頭，一件長衫，一床用大棗樹葉編織的草席，一張床，一個磨等。

阿里與法圖麥成婚了，先知穆聖親自為他們主持了婚禮儀式。在婚禮的最後，穆聖為他們做了都阿宜：“主啊！降恩賜給這兩個孩子吧！祈求安拉慈憫他倆的家庭和後代。”

新婚夫婦的生活過得很甜美，但是也十分艱苦。阿里給人擔水掙點力氣錢；法圖麥給人磨糧食掙點加工費。倆人都很辛苦。法圖麥天天推磨，兩隻手上起了許多血泡；阿里擔水回來，常常累得胸口痛。雖然家境貧寒，房屋簡陋，一無所有，但她非常知足，並盡心儘力地操持家務，盡自己的一切努力幫助丈夫的事業，讓丈夫感覺到家庭的溫馨。正如《古蘭經》說：“他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。”（30：21）法圖麥與阿里正是這節經文的真實寫照。一天穆聖問阿里：“你的妻子法圖麥怎麼樣？”阿里立即回答說：“在安拉的道路上，她確是一位得力的內賢助。”阿里還說：“只要回到家裡，見到法圖麥，我的一切憂傷和勞累全部消失。”

愛美之心，人皆有之，法圖麥作為一位妻子，也希望能夠擁有漂亮的衣服，美麗的金銀首飾，但她從未向阿里索要過任何東西，她知道，在伊斯蘭教的發展處於最關鍵的時刻，最需要的就是無私的奉獻。所以，無論遇到什麼困難，法圖麥都盡量自己去解決，以便減輕阿里的負擔。有一次，法圖麥家裡的食物所剩無幾，快要斷炊了，法圖麥把僅有的一點吃的留給了孩子，而她自己忍飢挨餓。第二天，阿里吃完飯，還感覺不飽，便叫法圖麥再給些吃的，法圖麥把家裡無炊下鍋的事告訴給阿里，阿里對法圖麥說：“你怎麼不告訴我呢？以便我想辦法解決。”法圖麥說：“我不希望你給你增加負擔。”

在這一時期，法圖麥除了做一些家務事外，還幫助穆聖宣傳伊斯蘭教，教授婦女伊斯蘭知識，甚至隨穆聖參加抵抗敵人的戰役，在後方護理傷員。

穆聖生活的年代，社會分配極不公平，部落貴族揮金如土、妻妾成群、奴僕蟻集，而平民百姓一貧如洗、衣不遮體、食不果腹，到處都是乞丐。穆聖在奉安拉之命宣傳伊斯蘭教后，極力維護奴隸和窮人的權力，大力宣傳樂善好施的思想，以建立社會公正，維護窮人應有的權力。穆聖的女兒法圖麥也像其父親一樣，把自己擁有的一切都奉獻在安拉的道路上，盡自己的一切努力去幫助那些窮人，只要遇到需要幫助的人就慷慨解囊，有時甚至自己寧願餓著，也不讓伸手乞討的窮人失望，或空手而歸。在施捨方面法圖麥的確為穆斯林樹立了榜樣。

法圖麥結婚時，穆聖用阿里的聘禮給法圖麥買了一件新襯衫，在新婚那天晚上，法圖麥正在禮拜，突然有一位窮人來到門口大聲說：“先知的後裔啊！請幫幫我，哪怕是給我一件舊襯衫。”

法圖麥只有兩件襯衫，一件是她穿了多年的舊襯衫，另一件是她父親穆聖為她的新婚買的新襯衫。法圖麥捨不得把父親的禮物贈給門口的窮人，準備把那件舊襯衫施捨出去。但她立即想起了《古蘭經》第三章92節經文：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。”她立即改變了主意，把那件新的襯衫施捨給了那個窮人。

第二天晚上，穆聖看到女兒穿著原來的那件舊襯衫，就問她：“你怎麼不穿我送你的那件新襯衫呢？”法圖麥說：“我施捨給窮人了。”“如果你為你的丈夫穿上那件新襯衫不是更好嗎？”穆聖對法圖麥說。法圖麥回答說：“我從你身上學到了奉獻精神，我的母親赫蒂徹把自己所有錢財給了你，你又把錢財全部奉獻在安拉的道路上，以至你手無分文，甚至有一天，一位窮人來向你乞討一件襯衫，你連一件襯衫都沒有，對自己手中沒有東西施捨給窮人而感到內疚。所以安拉降啟示說：‘你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責備者。’（17：29）”穆聖被法圖麥的虔誠感動得流下了淚水。

法圖麥是伊斯蘭先知的女兒，她完全可以過上貴族的生活，但穆聖教育她，穆斯林的一生是為人民奉獻的一生，是為人們排難解憂的一生，穆斯林應該為建立和平、公正、友愛的社會奉獻自己的一切，對於穆斯林來說，真正的享受是在後世，而非今世。法圖麥就是在這樣的教育環境中成長的，加上她本人的勤奮努力和對穆聖教導的嚴格遵循，她成為了伊斯蘭最傑出的女性，成為了穆斯林婦女最優秀的楷模。

據歷史記載，有一天，穆聖外出宣教，在回家的路上，被一夥地痞歹徒把垃圾扔在頭上。穆聖回到家裡，法圖麥立即拿水給穆聖洗頭，一邊擦，一邊流淚。穆聖安慰說：“女兒啊！不要哭泣，安拉會保佑你的父親，免遭敵人的傷害。”

有一天，麥加多神教徒煽動艾布·者黑勒阻止穆聖傳教。穆聖在卡爾禮拜時，艾布·者黑勒把一個羊下水扔在穆聖頭上，旁邊的多神教徒起鬨嬉笑，沒有一個人敢上去保護穆聖。法圖麥聽到消息后，立即跑去，幫助穆聖擦去身上的污垢，並憤怒地訴斥多神教徒的惡行，用自己的身體保護穆聖。

在他們初到麥地那的當年，先知穆聖的家庭和親屬都過著同普通穆斯林大眾一樣的清貧日子，一方面是因為伊斯蘭初興，百廢待興，整個穆斯林社會都不富裕。安拉的使者以身作則，帶頭儉樸生活。他常常在開飯的時刻看到有窮苦的穆斯林旅行者來到，他先讓客人飽餐，自己和家人卻甘願少吃些，或飢餓一頓。

有一次，安拉的使者長途旅行返回麥地那，他先到清真寺禮拜，然後，路經女兒的家，進去看看他們的日子過得如何。法圖麥熱情地迎接父親的到來，但是禁不住哭了起來，先知穆聖說：“女兒見到父親應當高興，為什麼哭呢？”女兒說：“父親啊！您是安拉的使者，我不忍心看到您面色蒼白，穿著很舊的衣服。”“女兒啊！”安拉的使者穆聖說：“不要哭，安拉派遣你的父親承擔了一項偉大的使命，要讓世界上每一所房子和帳篷里的人，不論在城市或者鄉村，都能感受安拉的恩德。這個事業給每個歸信正道者帶來光榮，給抗拒者帶來恥辱。但是，這個事業，就像晝夜來臨一樣，必然有結束的時候。”

法圖麥在家中是一位完美的賢妻良母，而且她與初建的整個穆斯林社會風雨同舟、休戚與共，時刻關心著她的父親和穆斯林大眾，積極地參與各種社會運動。平日里，她經常到清真寺去，關懷在那裡居住的貧苦穆斯林，那些人孤身在外，沒有家庭。

在吳侯德戰役之後，她充當戰地醫護人員，護理從前線撤下來的傷病員。在壕溝戰役中，她參加了婦女連隊，奔赴前線，在營地里為將士們做飯，晚上領著婦女們做禮拜。

母親對子女的教育具有重要的作用，所以說，母親是孩子的第一位老師。法圖麥與阿里結婚後生有兩個兒子，哈桑和海珊。他們被穆聖稱為後世樂園青年人的領袖，在歷史上，他們受到了穆斯林的熱愛和尊敬。這一切都與法圖麥的教育有著密切的聯繫。

法圖麥特別重視孩子的教育，並通過各種方法鼓勵孩子學習知識，加強信仰。據聖訓經記載，當哈桑7歲時，法圖麥對他說，你去清真寺里聽你爺爺在講什麼，然後回來把聽到的講給我聽。哈桑遵照母親的吩咐，每當穆聖在清真寺里發表演講，或傳達安拉的啟示時，哈桑就去清真寺里，坐在一個角落，靜靜地聆聽穆聖的演講。小小的他能夠把穆聖的演講一字不漏地講述給法圖麥，甚至能夠背誦穆聖傳達的新的啟示。一天，阿里回到家裡，法圖麥把穆聖宣讀的新的啟示誦讀給阿里聽，阿里奇怪地問：“你沒有去清真寺，從哪裡學到這節經文？”法圖麥指著在一旁玩耍的小哈桑說：“是你兒子教給我的。”

作為虔誠的穆斯林首先要有高尚的道德情操，大公無私的奉獻精神，更重要的是要篤信安拉，堅守拜功，經常讚頌安拉，尤其要堅持完成夜功拜。《古蘭經》說：“夜裡，你應當以小部份時間向他叩頭，以大部份時間讚頌他。”（76:26）又說：“他們在夜間只稍稍睡一下。”（51:17）法圖麥的確認真嚴格地遵循了這些經文。無論白天有多忙，有多累，但她都要堅持禮夜間拜，從不鬆懈。哈桑巴士拉說：“在穆聖的教民中，沒有人能比法圖麥虔誠，也沒有人能比法圖麥禮過的拜多。有時候，法圖麥因禮拜雙腳都站腫了。”

穆聖愛法圖麥，除了父親對女兒的天倫之愛外，更重要的是因為法圖麥的善良、仁慈、純潔和對安拉的虔誠。正因為此，穆聖多次對人們說：“法圖麥是我的一部分，誰對她不敬，就是對我不恭；誰熱愛她，就是熱愛我。”

安拉為穆聖的後裔滌凈了靈魂的一切污垢，他們自出生的一開始，就純潔不染，品德高尚。據歐麥爾·本·艾比·色勒麥說：當“先知的家屬啊！真主只欲消除你們的污穢，洗凈你們的罪惡。”這節經文下降時，穆聖正在溫母·薩勒麥的房間，他把阿里、法圖麥、哈桑和候賽因叫來，穆聖把他的大衣蓋在法圖麥、哈桑和候賽因的頭上，阿里站在後面，穆聖便祈求安拉說：“主啊！這就是我的家屬，求你消除他們的污穢，洗凈他們的罪惡。”站在旁邊的聖妻溫母·薩勒麥對穆聖說：“安拉的使者啊！我和他們一樣，是你的家屬嗎？”穆聖說：“你只是我的妻子，你是善良的人。”也正是因為此，穆聖把法圖麥稱為“穆斯林婦女的領袖”要求所有穆斯林都以法圖麥為楷模，學習她為主道奉獻的精神，學習她刻苦耐勞、艱苦樸素、樂善好施、助人為樂的風尚。

在麥加光復幾年之後，尊貴的安拉的使者病倒了，他在病榻上對女兒法圖麥低聲耳語了幾句，法圖麥立即淚流滿面，接著，他又對她喃喃地說了幾句，法圖麥便喜笑顏開，頓時高興了。在先知穆聖歸真之後，聖妻阿依舍太太問法圖麥：“你那天為什麼聽到主的使者說話先哭后笑？”法圖麥如實地向她的繼母稟告，父親先對我說：“安拉的命令已到，他不久就要歸主了。聽了這話，我就剋制不住流下了眼淚。後來，父親又接著對我說，他逝世之後，家屬中第一個隨他而去的是我，我將到天堂里永遠陪伴著父親。為此，我又高興了起來。”

一天早晨，法圖麥突然感覺到身體不適。那天下午，她邀請來了親密的好友薩勒瑪太太，幫助她做了大凈，換了一身乾淨衣服。然後，法圖麥要求把她抬到庭院中躺下，派人去把她的丈夫阿里請回家。阿里趕回家，推門看見妻子卧在庭院的中央，十分驚慌，立即蹲下身子，問候妻子。法圖麥安詳地說：“我同安拉的使者約會的時間就在今日了。”阿里頓時淚如雨下，耳邊只聽賢妻的柔聲細語在寬慰和囑咐他，法圖麥把身後的一切家事和兒女都託付了給他，並且說，她的葬禮要從簡，要平靜。說完話，睜眼朝天看了看，又合上了眼皮。

法圖麥雖然年輕時就離開了人間，但她的善良、純真、仁慈、慷慨，在歷史的長河中一直被人們傳承和讚頌，尤其他對安拉的虔誠信仰，對父親的孝敬與順從，對子女的教育和培養，對丈夫的支持和關愛，對安拉之道的無私奉獻，世世代代以來，已成為穆斯林效仿的優良傳統。在物慾橫流、道德淪喪、對子女教育渺茫的當今世代，學習法圖麥的光輝事迹，復興她的優良傳統，對社會的和平，人性的完美，家庭的和諧都具有重要的現實意義。

法蒂瑪紀念會引是為伊斯蘭教先知穆罕默德之女法蒂瑪誕辰和忌日所舉行的紀念活動。亦稱法蒂瑪節、姑太節。

法蒂瑪生於阿拉伯太陰曆象年35年（約公元605年）6月20日或23日，歿於伊斯蘭教曆11年（約公元632年）9月14日（一說6月15日）。她被奉為穆斯林婦女的典範，受到普遍的尊重。

公元11世紀末，以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以後逐步發展成為紀念日，慶祝形式以什葉派最為隆重。

不少國家的穆斯林婦女常於其忌日舉行紀念。中國穆斯林對法蒂瑪的紀念亦不統一，常常將其誕辰與忌日合併紀念，統稱法蒂瑪紀念會。紀念儀式一般在清真寺舉行，主要由婦女操辦，請阿訇念經，作“都阿”（祈禱詞），講述法蒂瑪的生平事迹和懿行等。有條件的，還炸油香，熬肉粥，以示吉慶。時間一般在伊斯蘭教曆6月中旬。